2008年11月9日
【明報專訊】前不久，看了電影《Mamma Mia 媽媽咪呀》，女主角是梅莉史翠普Meryl Streep，看到銀幕上個個四五十歲的阿伯、阿嬸為情所困，在台上勁歌熱舞，傳遞是嬰兒潮世代的夢想──永遠的青春、活力和浪漫。雖然有評論指看他們在扭腰擺臀，實在是慘不忍睹，但不得不佩服他們的精神和熱情。
《反退休運動》作者Tamara Erickson開宗明義道出——「本書是為你們而寫的」，「你們」是指出生於一九四六至一九六四年間的嬰兒潮世代，如今這批世代即將邁入傳統觀念中的退休年紀，但嬰兒潮世代不僅不必從工作舞台上下台一鞠躬，反而有絕佳的機會去思考自己想要什麽，以及如何如願以償。
首先，嬰兒潮世代要學會如何和X世代(出生於六五至八○年)相處，這挺不容易，作者在書中告誡嬰兒潮世代：「要務實地體認到X世代不會太喜歡你們這個世代……嬰兒潮世代一直是(他們的)眼中釘，總是霸佔着大多數的好缺」。 這讓我想到《香港的鬱悶》一書，這本書的兩位作者就正面批判嬰兒潮一代，也深感嬰兒潮世代退休無期，不願交棒，留在香港「無啖好食」，不少新生代唯有趁早北上，到崛起的大陸打工去也。
重新定義退休一詞
這就是世代衝突的最明顯例子，照本書作者看來，嬰兒潮世代要學會逐步退場，轉換成公司內的個體工作者，將領導的重任交給X世代。「退場」不是退下職場，而是突破傳統的方法來留在職場之中，作者透過嬰兒潮世代的職涯計劃，重新定義退休一詞，讓退休轉化為延續人生高峰與享受快樂的生活型態。自我選擇，主動出擊，包括薪火相傳的技能交接及彈性多元的工作方式，可以尋找下半生的快樂定義。
這種面對未來的看法是極為樂觀，相比之下，我們華人地方極少有這種態度面對退休，曾看過一本書，是時尚圈名人曾金成的《雞農兒童》所寫，他說，他現在每日努力工作，都是為了將來退休時可以生活無憂，他承認這種願望是很卑微，卻很實在，相比外國人退休後，還有能力尋找年少時期無法實現夢想，難怪有人疾呼─來生不做中國人，理由不外乎這些。
文 西荷
編輯 曾祥泰
Sunday, November 09, 2008
古典音樂的思考漩渦
古典音樂的思考漩渦
2008年11月9日
【明報專訊】三十歲的你會想過要送自己什麽樣生日禮物呢？焦元溥就送了一本書給自己：《樂來樂想》。讀者對他或不大認識，其實焦元溥在台灣的藝文界名氣不小，十五歲就在古典音樂雜誌發表樂評，有二十年的廣播節目經驗，目前在倫敦大學攻讀音樂學博士；他的家世也大有來頭，父親是前海基會秘書長焦仁和；妹妹是台灣創作才女歌手張懸，而焦元溥作品也不少，光是去年就出版《游藝黑白：世界鋼琴家訪問錄》，上下兩冊，合共五十三多萬字，專訪全球五十五位頂尖的鋼琴大師，作為一個書店從業員，我不得不承認，這部大磚頭的書賣得不錯。
珠玉在前，這本也不遜色，《樂來樂想》收錄他近十年的專欄與音樂文章，焦元溥把這本書作為自己這些年音樂軌迹的紀念。本書共分五章，內容包羅萬有：有音樂史話，音樂傳記，音樂美食，音樂人物，音樂會規則……
通過音樂，焦元溥對人生閱歷和思考逐漸深刻，他脫下古典音樂的光環，將它溶入了大眾之中，我們一向對音樂本身的姿態是有一套認識：搖滾的革命批判、嘻哈Hip-Hop的憤世疾俗、爵士樂漫不經心似的甜美與輕佻和古典音樂的正襟危坐，但此書打破我們固有的想像空間，古典音樂是極致瘋狂，是紙醉金迷，更是洗盡鉛華後的心靈旋律：《藍色多瑙河》部分旋律是記在咖啡館的飲料單上；古典音樂中最徹底的嬉皮士——鋼琴大師古爾達Friedrich Gulda的全裸演奏；還有即使不彈鋼琴，也要知道的「史坦威」；霍夫曼Josef Hofmann在彈奏《雨滴》前奏曲出神入化同時，也發明了汽車雨刷……
阿多諾從文化工業理論出發，論述批評「流行」爵士樂；薩伊德在與Daniel Barenboim的舉重若輕的閒聊中，思考音樂，思考人生。音樂與人生，音樂與文化，從來都是交織在一起的平行線。這本書則是「音樂與生命的交錯」，文字貫穿生活、飲食、家庭，而音樂是主旋律，在紙頁間演奏一場喧嘩的音樂狂歡節，呈現一個陌生卻妙趣無窮的藝術世界。
文 諾拉
2008年11月9日
【明報專訊】三十歲的你會想過要送自己什麽樣生日禮物呢？焦元溥就送了一本書給自己：《樂來樂想》。讀者對他或不大認識，其實焦元溥在台灣的藝文界名氣不小，十五歲就在古典音樂雜誌發表樂評，有二十年的廣播節目經驗，目前在倫敦大學攻讀音樂學博士；他的家世也大有來頭，父親是前海基會秘書長焦仁和；妹妹是台灣創作才女歌手張懸，而焦元溥作品也不少，光是去年就出版《游藝黑白：世界鋼琴家訪問錄》，上下兩冊，合共五十三多萬字，專訪全球五十五位頂尖的鋼琴大師，作為一個書店從業員，我不得不承認，這部大磚頭的書賣得不錯。
珠玉在前，這本也不遜色，《樂來樂想》收錄他近十年的專欄與音樂文章，焦元溥把這本書作為自己這些年音樂軌迹的紀念。本書共分五章，內容包羅萬有：有音樂史話，音樂傳記，音樂美食，音樂人物，音樂會規則……
通過音樂，焦元溥對人生閱歷和思考逐漸深刻，他脫下古典音樂的光環，將它溶入了大眾之中，我們一向對音樂本身的姿態是有一套認識：搖滾的革命批判、嘻哈Hip-Hop的憤世疾俗、爵士樂漫不經心似的甜美與輕佻和古典音樂的正襟危坐，但此書打破我們固有的想像空間，古典音樂是極致瘋狂，是紙醉金迷，更是洗盡鉛華後的心靈旋律：《藍色多瑙河》部分旋律是記在咖啡館的飲料單上；古典音樂中最徹底的嬉皮士——鋼琴大師古爾達Friedrich Gulda的全裸演奏；還有即使不彈鋼琴，也要知道的「史坦威」；霍夫曼Josef Hofmann在彈奏《雨滴》前奏曲出神入化同時，也發明了汽車雨刷……
阿多諾從文化工業理論出發，論述批評「流行」爵士樂；薩伊德在與Daniel Barenboim的舉重若輕的閒聊中，思考音樂，思考人生。音樂與人生，音樂與文化，從來都是交織在一起的平行線。這本書則是「音樂與生命的交錯」，文字貫穿生活、飲食、家庭，而音樂是主旋律，在紙頁間演奏一場喧嘩的音樂狂歡節，呈現一個陌生卻妙趣無窮的藝術世界。
文 諾拉
Monday, October 27, 2008
六十年前三聯書店創辦秘聞
六十年前三聯書店創辦秘聞
香港 羅琅 上世紀四十年代末，我初到香港，語言不通，人地生疏，沒有工作，日間常從西區步行到中環，逛書店打書釘。從上環起就有書店，永吉街口有大公書局，近中環有智源書局，大馬路(皇后大道中)昭隆街口有商務印書館，打對面是陸佑行的中華書局，利源東街口二樓是新民主出版社，附近有百新書店，從這邊望上對面二樓，便見一塊大招牌，白底黑字，上行小字寫著“生活書店、讀書出版社、新知書店”，下行大字“香港聯合發行所”。這是我第一次見到有20個字的招牌，印象深刻。 上三聯發行所，要從陸佑行側邊橫街一木梯登樓，每踏梯級便發出吱吱聲響，梯級木板已被行人磨踏得凹下去了。店堂不大，有讀者圍著書?看書，除了聽到馬路上車聲、叫賣聲外，只有掀書頁發出微弱的沙沙聲。職員一臉嚴肅，畢直站立，有時整理書架，讀者有詢問，他們態度和氣，熱心回答，有時還代你找書。他們年紀同我應該差不多，二十左右，所以我對他們感到親切，希望自己能夠在這?工作。 比起店堂寬敞，裝修堂皇的中華書局，商務印書館的職員工作時坐在玻璃櫃後，好像店員與自己隔了一層的感覺。他們賣的圖書大都是本身出版的經史子集之類，新思想的讀物不多，所以我打書釘最喜歡的是三聯書店。新民主出版社也不錯，此外大馬路與域多利皇后街轉角的“初步書店”我也喜歡去翻新書雜誌，但書店面積淺窄，看書不方便，不久該店老闆胡鐵民返國內，書店也就結束了。 我在香港第一份工，老闆除三餐一宿，每月只給20元做零用，除買報紙之外，省食儉用就把錢拿去買什麼“幹部必讀十本書”，還有什麼《聯共布黨史》之類，其實只有初中程度的我，許多讀不懂，對“大眾哲學”反而較容易接受，《卓婭和舒拉》也喜歡。所以窮是窮，書卻買了不少，都是從三聯捎回來，並把包書紙拿來包封面。 知識分子家園 三聯書店被稱為知識分子的家園，鄒韜奮先生也是我敬仰的出版家，他不但出了許多好書，後來又知他對出版工作十分認真，這是聽他們的後輩說的。據資料，它是由三家不同機構合組而來的，他們都創業於上世紀三十年代的上海： 生活書店：成立於1932年，創辦人為鄒韜奮、徐伯昕。 讀者出版社：成立於1935年，創辦人為李公樸、柳湜、艾思奇、黃洛峰。 新知書店：成立於1936年，創辦人為錢俊瑞、姜君辰、薛暮橋、華應申。 日本侵華期間，上海淪陷，這幾家書店只有四川重慶分店繼續營業。1945年8月15日，日本侵略者戰敗投降，兩個月後，三家書店在10月22日公佈啟事於報上說： 為了集中力量，經過長時間考慮和縝密商討，決定立即聯合經營，把“生活書店重慶分店、讀書出版社重慶分社、新知書店重慶分店合組為重慶三聯分店”。又在報紙啟事中說是為了節省人力，合組重慶三分店為華西讀者服務，自1945年11月起，即由三聯分店接辦。 “生活．讀書．新知”從上世紀三十年代成立至抗戰初期，由上海發展到全國已有七千餘處，1939年因受到統治者不斷打擊，皖南事變後，全國各分店除重慶外，都被封閉，鄒韜奮被迫在流亡途中去世，李公樸在昆明被暗殺。1947年上海總店不得不轉移到香港繼續經營。 1948年香港的三聯書店負責人為黃洛峰(讀書)、徐伯昕(生活)、沈靜芷(新知)。中央指示三店進行合拼，8月並向香港文委胡繩、邵荃麟及三店負責人組織領導組，起草制訂合併方案。10月18日選舉產生臨時管理委員會，主席黃洛峰，總經理徐伯昕，並決定成立“新中國文化事業有限公司”和招外股。 10月26日晚在香港皇后大道中54號二樓，原生活書店門市部舉行聯歡晚會，慶賀新公司成立，參加者40多人，從成立聯歡晚會拍攝的照片上，可以見到最後一排就有藍真先生，那時他是小伙子，今年已是八十有四老人了。 藍真在一篇文章中透露，“持恆”是生活書店於1947年12月在香港創辦，為紀念鄒韜奮的遺願，原擬定名為“韜奮函授學校”，因為考慮這名字太響，為便利國民黨統治區的青年參加學習，故定名為“持恆”，寓“堅持求真，精進不懈”之意。 上世紀五十年代，我看到“聯合發行所”那二十字招牌是1948年10月18日後才掛起的。藍真在“持恆”結束後轉到生活書店，再加入“三聯”。 我所知當年在“持恆函授學校”學習和工作的，還有翟暖暉、呂舜如、杜文燦、胡天龐等人，後三人也在三聯工作。除杜文燦已逝世外，其他的都已是耄耋老人了。 徐伯昕是三聯書店成立時的總經理，香港三聯分店是張明西，後來接手是楊明，藍真負責總務，廣州解放，楊明和裘惠同夫婦返國後，便由藍真接任。唐澤霖來港負責管理出版界，藍真是他的副手。文革期間唐澤霖調返廣州，藍真接其任，蕭滋則任三聯經理。後來北京調來董秀玉接任退休的蕭滋經理職務。董秀玉回京後由上海調來趙斌任董事長兼總經理，幾年前調任香港聯合出版集團的董事長，三聯則由曾協泰掌舵。 從生活書店到港在大道中創立門市部，到1948年合併為“三聯書店”，今年已是60周年了，用中國說法是一個甲子，以人歲而說就是一個花甲。 五十年代三聯香港店門市部只有四、五百呎店堂，新民主出版社就在利源東街口二樓到大道中175號門市部，也是小小幾百呎，據所知，三聯書店曾搬上威靈頓街，即現在中商大廈，擁有幾層樓門市，還有十多間門市店，都論千計萬呎，真是不可同日而語，說明三聯書店的步伐是在不斷發展和壯大中，對知識界頗有影響，被稱為知識分子的家園一點不誇張。 一生奉獻的人 成立於上世紀1948年的三聯書店，在香港能為它奉獻60年的，且身體健旺的，除人稱為“公”的藍真外，不作第二想。藍真不是香港三聯書店的普通職員，而是從“一腳踢”的總務到三聯經理，三聯、中華、商務香港總處總經理，到出版集團董事長、名譽董事長，現在他還經常到集團寫字樓，了解情況，關心業務，甚是難得，值得人尊敬。 我認識藍先生是在上世紀五十年代初，當時我在上海書局工作，每月總見一班出版界的同業到我們四樓開會，他們是學文書店經理陳建功，總編輯翟暖暉，三聯書店藍真，新民主出版社陳祖霖等。 他們開完會經過三樓編輯部，二樓經理部、發行部，都來與負責人打招呼，因此早就認識他們，何況我太太又是出身三聯書店的職工。 學文書店的成立，自然是三聯書店藍真牽頭搞出來的，目的是出版新書供應香港及海外。後來，新加坡殖民地政府當局，宣佈禁“學文”招牌的出版物入口，不得不改名為“大光出版社”，還有其他名義出版不同內容的讀物，一直經營了幾十年，還刊行《廣角鏡》雜誌，《健康與生活》雜誌等，到不久前才光榮結業，完成歷史任務。 翟暖暉先生同藍真是生活書店創辦的“持恆函授學校”校友，該校有個“學友會”，老翟是負責人，老藍副之，所以兩人是好友，老拍檔。翟先生除長期主理“學文書店”、“大光出版社”外，還創辦“華風書局”、《廣角鏡》月刊，並與李少雄、張學孔創辦《香港商報》。 當年香港有人想籌備出版一份通俗的報紙，上世紀五十年代報社主要集中在中環，發行也在中環，方便工作，但戰後香港政府停止再發在中環開辦印刷所牌照，以前發出的執照則可以繼續經營。 翟暖暉岳父的昌興洋行，在中環有一家“南昌興記”小印刷所的牌照，於是透過藍真請老翟用他岳父印刷所牌照，由翟暖暉為持牌人，並投資十數萬元，購置印刷機，承印《香港商報》，也為督印人。商報由創辦和發展，老翟是功不可沒的。該報報頭是集葉恭綽字跡，湊成《香港商報》沿用至今。1967年一場反英抗暴，港英把承印人翟暖暉抓進監獄，判坐牢經年。 《香港商報》當年先後有金庸、高旅、梁羽生的武俠小說助陣，任其漢的“莊綺信箱”也很受歡迎，所以銷紙是左派報紙中最多的，他們要爭取報業通俗報紙讀者，也取得成功。 五十年代末期成立的萬里書店是一家中性的書店，出版方針走實用路線，集中出版無線電、食譜、醫藥、服裝、學英語(附有聲帶)……很受歡迎，期間藍真先生見到行家，常常詢問、了解讀者喜愛、市場動向，他當時是三聯書店負責人，他聽到外界意見便提供給萬里負責人參考改進，又出謀獻策，這樣使萬里掌握了市場脈搏，出版物不止香港一紙風行，海外也十分歡迎，其中藍真助力不少。 藍真早年有空閒，常給當年一班青年“小鬼”講故事，中國故事、外國故事、蘇聯故事，啟發他們的上進心。當時香港有許多十八九歲的男女職員很喜歡，聽得津津有味，一些人現在年事已大，還記得那些往事，我太太就不時對我說起聽藍真講故事時的興奮情緒。 同業、朋友有事請求他協助，他從不拒絕，難以立即決定的，他會說等研究了解後告訴你，不拒人於千里。 他在三聯書店，培養了許多接班人，現在大多退休了，有人含飴弄孫，有人下海，也有人耍麻雀防腦退化。藍真先生則一如既往，關心香港出版，讀書、說書、議書，閒時執筆著文，書人、書事，寫人生見聞經驗，歷史蒼桑歲月，勉勵後來者，所以老朋友都記得“老藍”這個人，而說香港三聯書店，自然也忘不了這位“老藍”的前輩對知識分子家園的奉獻。
香港 羅琅 上世紀四十年代末，我初到香港，語言不通，人地生疏，沒有工作，日間常從西區步行到中環，逛書店打書釘。從上環起就有書店，永吉街口有大公書局，近中環有智源書局，大馬路(皇后大道中)昭隆街口有商務印書館，打對面是陸佑行的中華書局，利源東街口二樓是新民主出版社，附近有百新書店，從這邊望上對面二樓，便見一塊大招牌，白底黑字，上行小字寫著“生活書店、讀書出版社、新知書店”，下行大字“香港聯合發行所”。這是我第一次見到有20個字的招牌，印象深刻。 上三聯發行所，要從陸佑行側邊橫街一木梯登樓，每踏梯級便發出吱吱聲響，梯級木板已被行人磨踏得凹下去了。店堂不大，有讀者圍著書?看書，除了聽到馬路上車聲、叫賣聲外，只有掀書頁發出微弱的沙沙聲。職員一臉嚴肅，畢直站立，有時整理書架，讀者有詢問，他們態度和氣，熱心回答，有時還代你找書。他們年紀同我應該差不多，二十左右，所以我對他們感到親切，希望自己能夠在這?工作。 比起店堂寬敞，裝修堂皇的中華書局，商務印書館的職員工作時坐在玻璃櫃後，好像店員與自己隔了一層的感覺。他們賣的圖書大都是本身出版的經史子集之類，新思想的讀物不多，所以我打書釘最喜歡的是三聯書店。新民主出版社也不錯，此外大馬路與域多利皇后街轉角的“初步書店”我也喜歡去翻新書雜誌，但書店面積淺窄，看書不方便，不久該店老闆胡鐵民返國內，書店也就結束了。 我在香港第一份工，老闆除三餐一宿，每月只給20元做零用，除買報紙之外，省食儉用就把錢拿去買什麼“幹部必讀十本書”，還有什麼《聯共布黨史》之類，其實只有初中程度的我，許多讀不懂，對“大眾哲學”反而較容易接受，《卓婭和舒拉》也喜歡。所以窮是窮，書卻買了不少，都是從三聯捎回來，並把包書紙拿來包封面。 知識分子家園 三聯書店被稱為知識分子的家園，鄒韜奮先生也是我敬仰的出版家，他不但出了許多好書，後來又知他對出版工作十分認真，這是聽他們的後輩說的。據資料，它是由三家不同機構合組而來的，他們都創業於上世紀三十年代的上海： 生活書店：成立於1932年，創辦人為鄒韜奮、徐伯昕。 讀者出版社：成立於1935年，創辦人為李公樸、柳湜、艾思奇、黃洛峰。 新知書店：成立於1936年，創辦人為錢俊瑞、姜君辰、薛暮橋、華應申。 日本侵華期間，上海淪陷，這幾家書店只有四川重慶分店繼續營業。1945年8月15日，日本侵略者戰敗投降，兩個月後，三家書店在10月22日公佈啟事於報上說： 為了集中力量，經過長時間考慮和縝密商討，決定立即聯合經營，把“生活書店重慶分店、讀書出版社重慶分社、新知書店重慶分店合組為重慶三聯分店”。又在報紙啟事中說是為了節省人力，合組重慶三分店為華西讀者服務，自1945年11月起，即由三聯分店接辦。 “生活．讀書．新知”從上世紀三十年代成立至抗戰初期，由上海發展到全國已有七千餘處，1939年因受到統治者不斷打擊，皖南事變後，全國各分店除重慶外，都被封閉，鄒韜奮被迫在流亡途中去世，李公樸在昆明被暗殺。1947年上海總店不得不轉移到香港繼續經營。 1948年香港的三聯書店負責人為黃洛峰(讀書)、徐伯昕(生活)、沈靜芷(新知)。中央指示三店進行合拼，8月並向香港文委胡繩、邵荃麟及三店負責人組織領導組，起草制訂合併方案。10月18日選舉產生臨時管理委員會，主席黃洛峰，總經理徐伯昕，並決定成立“新中國文化事業有限公司”和招外股。 10月26日晚在香港皇后大道中54號二樓，原生活書店門市部舉行聯歡晚會，慶賀新公司成立，參加者40多人，從成立聯歡晚會拍攝的照片上，可以見到最後一排就有藍真先生，那時他是小伙子，今年已是八十有四老人了。 藍真在一篇文章中透露，“持恆”是生活書店於1947年12月在香港創辦，為紀念鄒韜奮的遺願，原擬定名為“韜奮函授學校”，因為考慮這名字太響，為便利國民黨統治區的青年參加學習，故定名為“持恆”，寓“堅持求真，精進不懈”之意。 上世紀五十年代，我看到“聯合發行所”那二十字招牌是1948年10月18日後才掛起的。藍真在“持恆”結束後轉到生活書店，再加入“三聯”。 我所知當年在“持恆函授學校”學習和工作的，還有翟暖暉、呂舜如、杜文燦、胡天龐等人，後三人也在三聯工作。除杜文燦已逝世外，其他的都已是耄耋老人了。 徐伯昕是三聯書店成立時的總經理，香港三聯分店是張明西，後來接手是楊明，藍真負責總務，廣州解放，楊明和裘惠同夫婦返國後，便由藍真接任。唐澤霖來港負責管理出版界，藍真是他的副手。文革期間唐澤霖調返廣州，藍真接其任，蕭滋則任三聯經理。後來北京調來董秀玉接任退休的蕭滋經理職務。董秀玉回京後由上海調來趙斌任董事長兼總經理，幾年前調任香港聯合出版集團的董事長，三聯則由曾協泰掌舵。 從生活書店到港在大道中創立門市部，到1948年合併為“三聯書店”，今年已是60周年了，用中國說法是一個甲子，以人歲而說就是一個花甲。 五十年代三聯香港店門市部只有四、五百呎店堂，新民主出版社就在利源東街口二樓到大道中175號門市部，也是小小幾百呎，據所知，三聯書店曾搬上威靈頓街，即現在中商大廈，擁有幾層樓門市，還有十多間門市店，都論千計萬呎，真是不可同日而語，說明三聯書店的步伐是在不斷發展和壯大中，對知識界頗有影響，被稱為知識分子的家園一點不誇張。 一生奉獻的人 成立於上世紀1948年的三聯書店，在香港能為它奉獻60年的，且身體健旺的，除人稱為“公”的藍真外，不作第二想。藍真不是香港三聯書店的普通職員，而是從“一腳踢”的總務到三聯經理，三聯、中華、商務香港總處總經理，到出版集團董事長、名譽董事長，現在他還經常到集團寫字樓，了解情況，關心業務，甚是難得，值得人尊敬。 我認識藍先生是在上世紀五十年代初，當時我在上海書局工作，每月總見一班出版界的同業到我們四樓開會，他們是學文書店經理陳建功，總編輯翟暖暉，三聯書店藍真，新民主出版社陳祖霖等。 他們開完會經過三樓編輯部，二樓經理部、發行部，都來與負責人打招呼，因此早就認識他們，何況我太太又是出身三聯書店的職工。 學文書店的成立，自然是三聯書店藍真牽頭搞出來的，目的是出版新書供應香港及海外。後來，新加坡殖民地政府當局，宣佈禁“學文”招牌的出版物入口，不得不改名為“大光出版社”，還有其他名義出版不同內容的讀物，一直經營了幾十年，還刊行《廣角鏡》雜誌，《健康與生活》雜誌等，到不久前才光榮結業，完成歷史任務。 翟暖暉先生同藍真是生活書店創辦的“持恆函授學校”校友，該校有個“學友會”，老翟是負責人，老藍副之，所以兩人是好友，老拍檔。翟先生除長期主理“學文書店”、“大光出版社”外，還創辦“華風書局”、《廣角鏡》月刊，並與李少雄、張學孔創辦《香港商報》。 當年香港有人想籌備出版一份通俗的報紙，上世紀五十年代報社主要集中在中環，發行也在中環，方便工作，但戰後香港政府停止再發在中環開辦印刷所牌照，以前發出的執照則可以繼續經營。 翟暖暉岳父的昌興洋行，在中環有一家“南昌興記”小印刷所的牌照，於是透過藍真請老翟用他岳父印刷所牌照，由翟暖暉為持牌人，並投資十數萬元，購置印刷機，承印《香港商報》，也為督印人。商報由創辦和發展，老翟是功不可沒的。該報報頭是集葉恭綽字跡，湊成《香港商報》沿用至今。1967年一場反英抗暴，港英把承印人翟暖暉抓進監獄，判坐牢經年。 《香港商報》當年先後有金庸、高旅、梁羽生的武俠小說助陣，任其漢的“莊綺信箱”也很受歡迎，所以銷紙是左派報紙中最多的，他們要爭取報業通俗報紙讀者，也取得成功。 五十年代末期成立的萬里書店是一家中性的書店，出版方針走實用路線，集中出版無線電、食譜、醫藥、服裝、學英語(附有聲帶)……很受歡迎，期間藍真先生見到行家，常常詢問、了解讀者喜愛、市場動向，他當時是三聯書店負責人，他聽到外界意見便提供給萬里負責人參考改進，又出謀獻策，這樣使萬里掌握了市場脈搏，出版物不止香港一紙風行，海外也十分歡迎，其中藍真助力不少。 藍真早年有空閒，常給當年一班青年“小鬼”講故事，中國故事、外國故事、蘇聯故事，啟發他們的上進心。當時香港有許多十八九歲的男女職員很喜歡，聽得津津有味，一些人現在年事已大，還記得那些往事，我太太就不時對我說起聽藍真講故事時的興奮情緒。 同業、朋友有事請求他協助，他從不拒絕，難以立即決定的，他會說等研究了解後告訴你，不拒人於千里。 他在三聯書店，培養了許多接班人，現在大多退休了，有人含飴弄孫，有人下海，也有人耍麻雀防腦退化。藍真先生則一如既往，關心香港出版，讀書、說書、議書，閒時執筆著文，書人、書事，寫人生見聞經驗，歷史蒼桑歲月，勉勵後來者，所以老朋友都記得“老藍”這個人，而說香港三聯書店，自然也忘不了這位“老藍”的前輩對知識分子家園的奉獻。
一個聲明
一個聲明
費彝民
一九六七年八月二十二日
諸位同業:
我控訴！我控訴港英當局瘋狂迫害我們香港的愛國同胞，我控告港英當局瘋狂迫害我們香港的愛國報紙和愛國新聞工作者。
你們都已知道，今年五月以來，在香港出現了反英抗暴的怒潮。你們知道，這是港英當局出動了「防暴隊」，插手新蒲崗人造花廠的勞資糾紛，一手挑起來的。這是港英當局對我們香港愛國同胞進行有組織有預謀的政治迫害行動。從那裡開始，港英當局不斷製造血腥暴行，不斷把法西斯壓升級，三個多月來，兩三千中國同胞被他們投入牢獄，一千多人至今還在獄中，數以千計的人被毒打受傷，十七人被他們槍殺或毒打致死。這真是駭人聽聞的暴行！一百多天了，他們還不以這血的紀錄為滿足，還在繼續用我們中國同胞的鮮血，來塗寫它的殖民統治可恥的篇章。這裡有我們出版的《是誰的暴行》的畫冊，就是港英法西斯鎮壓的初步罪證。
有壓迫，就有反抗。轟轟烈烈的反英抗暴鬥爭就是在這樣的情況下展開的。作為中國人民的報紙，我們《大公報》和所有的愛國報紙一樣，熱情宣傳了光燄無際的毛澤東思想，忠實反映了反英抗暴的正義鬥爭，揭露了港英當局法西斯的殘暴和其他罪惡勾當。他們因此對我們恨得要命，怕得要死。
從倫敦到香港，從英國的外交大臣布朗先生到港英當局，他們最怕人們說他們是法西斯。但一百多天來血腥的事實卻向全世界證明，港英當局所犯的罪行正是不折不扣的法西斯行徑。在他們的「警察行動」中，警察武裝到了牙齒，攻擊的對象卻往往是手無寸鐵的人。他們一律把這些人稱為「暴徒」，而這些「暴徒」有些卻是書店、銀行、貿易公司的經理，五月二十二日花園道上的情景你們當中可能不少人親眼看到了吧，到底打人的警察和被打的抗議群眾誰才是「暴徒」呢？你們未必不知道，他們的「防暴隊」在廣大市民口中，早已經被叫做「殘暴隊」了。
這一些就都是港英法西斯的殘暴行為：
一、毒打──警察在街上打人，追逐到屋子裡打人。在警車中，在警署裡，在拘留所內，在「法庭」的地牢，在黑暗的監獄，他們總是毒打無辜的人。有人在還未受到「法庭」的正式「審訊」之前就已經被活活打死了，三名華警在警署打死邵氏工人李安的案件不是正在進行「審訊」？從十一二歲的小孩，到六七十歲的老翁，他們都打。上水一家土產公司的老闆馬金龍就是七十老翁，被警察毒打之後，還要連同十幾歲的女兒被捕去「審訊」，至今還在獄中。一百多天來，無辜被打摥的數以千計。
二、濫捕──警察不必經過甚法律手續，就隨意捕人。一些工人回到工會吃飯，也被捕去。一些十幾歲的男女學生到工會的福利機構去參觀訪問，也被捕去。一些僑眷，在家裡燒冥紙，也被捕，中年的母親和嬰孩都因此成了囚徒。一百多天來，無辜被逮捕的數字高達兩三千人。
三、殘殺──一百多天來，僅僅已被證實給警察殺害了的就有十七人。有人被槍殺，有人被打死。有人被打死後警方還企圖毀屍滅跡，如煤氣工人黎松、曾明。港英還實施了一條「緊急法令」，不許死者親屬有領還屍體的自由，死去兩天之後警方就要把屍體埋葬，不給親人。
四、非刑──一百多天來，一千多人被判了刑，關進監獄裡。工人到工會吃飯，被判徒刑兩三年。學生到工會訪問，也被判刑兩年。十七歲的女學生張普璇不過到牛奶工人的福利部去，也被判了一年徒刑，由於她勇敢抗議，「法官」曾經企圖指她患有精神病，要把她關進精神病院去，達不到目的，也還要把她在監獄中關一年。有些人僅僅因為在「法庭」上叫一聲「毛主席萬歲」，也被加刑兩月。許多工人根本無罪，也被判了六年重刑。
港英當局的這些行為，還不夠證明他們是不折不扣的法西斯麽？他們近來更發展到出動軍隊，加強鎮壓，不但動用陸軍，還動用了遠東海軍。僅僅為了搜查北角三座大廈，就用了航空母艦上的直升飛機，採取了海陸空三方面的聯合行動，這是不是更加顯出了軍事法西斯的面目呢？
港英法西斯的這些暴行，是用了所謂「緊急法令」來掩護進行的。一百多天來，他們先後頒佈了二十多條「緊急法令」，在他們的「緊急」之下，居民的一舉一動，都可能「非法」。走在街上「非法」，如果同行的人有「武器」；進出屋子也「非法」，如果那屋子裡有「武器」；說話不小心也「非法」，如果被認為是「虛偽報告或聲明」，而能引起「恐懼與沮喪」。今天諸位來這裡也可能是「非法」的，由於這是三人以上的集會，「汝曾被警告」，你們已經犯了「法』了。
這些「緊急法令」是一九四九年頒佈的，請諸位注意，這是中華人民共和國成立的一年，它們的頒佈明顯的帶有反華意味；它們又是從南非那邊搬過來的，因此也明顯的帶有民族壓迫的色彩。
有法西斯的「法律」，就沒有人民的自由。港英法西斯自己倒是擁有非常多的「自由」的，譬如，他們的「新聞處」，就有著大量造謠誹謗的「自由」。一百多天來，他們造了許多謠言，大大小小都有，其中一部分還是造我們的報紙和我個人的謠。你們相信麽？在街上買一份《大公報》，可以收到我們贈送的七元酬謝金。你們相信麽？費彝民早就「請求警方保護」了，或者早就「逃到美國」去了，但諸位今天卻看見費彝民還在這裡，舉行記者招待會，除非另外有一個到兩三個費彝民，否則「新聞處」就不能反對別人叫它做「腥聞處」或者「造謠處」。
他們居然還造了這樣的謠言。明明是他們在襲擊一些工會、學校或社團時，放肆地撕毀了我們偉大領袖毛主席的照片和語錄，以及有關宣傳毛澤東思想的標語，而且有他們的「香港廣播電台」廣播為證，還有「麗的映聲」電視新聞為證，他們卻誣衊說是左派自己弄出來，企圖嫁禍警方的。他們真是狂妄到了極點，愚蠢到了極點！
他們不僅誹謗我們，而且迫害我們，誹謗的目的也就是為了迫害。
《香港夜報》、《新午報》和《田豐日報》以及南昌印務公司的負責人被非法逮捕，被「控訴」以所謂「煽動」的「罪名」。《晶報》和我們《大公報》也分別以所謂「誹謗」的
「罪名」被「控訴」。這些都是強加於我們的莫須有的「罪名」。
我們「誹謗」了誰呢？據說是港英的「工商處助理處長」麥理覺。在我們報紙的一封讀者投書中，揭露了「工商處」反華的罪名和勒索的事實，麥理覺就以「誹謗」他個人為名，要對我們採取法律行動。我們充分知道，麥理覺在港英的法西斯鎮壓中，扮演著甚麽樣的角色。大家或者記得：前幾天，「工商處」有一位英籍職員被控四十二項貪污罪名，在香港這並不是甚麽稀罕的事。我們十分明白，這所謂對麥理覺個人「誹謗」的「控訴」有著甚麽樣的意義。拆穿來說，這不是個人的問題，也不是法律的官司，而是港英對我們香港中國同胞所作的迫害不可分割的一部分，這是借題發揮的政治迫害，也是別有用心的民族壓迫！他們這樣做，只能把自己法西斯的面目徹底暴露，而得不到任何好處。
「你有你的迫害法律，我有我的抗暴行動！」我們已經拒絕接受他們的「告票」，也將反抗隨之而來的任何迫害的法律行動。他們對我們的「控訴」是非法的，由此而作出的任何決定也將是無效的，永遠都不會得到我們的承認。
中華全國新聞工作者協會、《人民日報》和新華通訊社在抗議港英迫害香港愛國報紙和愛國新聞工作者的聯合聲明中，曾經強調指出：「港九愛國報紙宣傳偉大的毛澤東思想，宣傳愛國同胞的反帝抗暴鬥爭，是他們的神聖權利，這個權利絶對不容侵犯！」在這之前，周恩來總理就曾莊嚴地作了這種表示。我們將堅決捍衛這個權利，決心擊敗港英的一切進攻。
《人民日報》的評論員文章也曾經強調指出：「香港自古以來就是中國的領土。」「整個香港都要重歸祖國的版圖。」香港是中國的，香港的中國同胞就完全有正當的權利，在我們自己的領土上，宣傳我們一切工作的最高指示──偉大的毛澤東思想，宣傳我們自己的同胞反英抗暴的正義鬥爭。我們這樣做，並沒有侵犯別人；港英阻止我們這樣做，那才是十十足足的對我們香港同胞和中國人民的侵犯。
真理在我們這邊，正義在我們這邊。我們準備和港英週旋到底，不管他們用甚麽方式進攻，我們一定要把它打退，也一定能把它打退。
我們偉大的祖國──中華人民共和國在支持我們，我們偉大的領袖──毛澤東主席更為我們撐腰。我們下定決心，一定要替毛主席爭氣，和千軍萬馬般的愛國同胞一起，把反英抗暴的鬥爭進行到底。
.......
費彝民
一九六七年八月二十二日
諸位同業:
我控訴！我控訴港英當局瘋狂迫害我們香港的愛國同胞，我控告港英當局瘋狂迫害我們香港的愛國報紙和愛國新聞工作者。
你們都已知道，今年五月以來，在香港出現了反英抗暴的怒潮。你們知道，這是港英當局出動了「防暴隊」，插手新蒲崗人造花廠的勞資糾紛，一手挑起來的。這是港英當局對我們香港愛國同胞進行有組織有預謀的政治迫害行動。從那裡開始，港英當局不斷製造血腥暴行，不斷把法西斯壓升級，三個多月來，兩三千中國同胞被他們投入牢獄，一千多人至今還在獄中，數以千計的人被毒打受傷，十七人被他們槍殺或毒打致死。這真是駭人聽聞的暴行！一百多天了，他們還不以這血的紀錄為滿足，還在繼續用我們中國同胞的鮮血，來塗寫它的殖民統治可恥的篇章。這裡有我們出版的《是誰的暴行》的畫冊，就是港英法西斯鎮壓的初步罪證。
有壓迫，就有反抗。轟轟烈烈的反英抗暴鬥爭就是在這樣的情況下展開的。作為中國人民的報紙，我們《大公報》和所有的愛國報紙一樣，熱情宣傳了光燄無際的毛澤東思想，忠實反映了反英抗暴的正義鬥爭，揭露了港英當局法西斯的殘暴和其他罪惡勾當。他們因此對我們恨得要命，怕得要死。
從倫敦到香港，從英國的外交大臣布朗先生到港英當局，他們最怕人們說他們是法西斯。但一百多天來血腥的事實卻向全世界證明，港英當局所犯的罪行正是不折不扣的法西斯行徑。在他們的「警察行動」中，警察武裝到了牙齒，攻擊的對象卻往往是手無寸鐵的人。他們一律把這些人稱為「暴徒」，而這些「暴徒」有些卻是書店、銀行、貿易公司的經理，五月二十二日花園道上的情景你們當中可能不少人親眼看到了吧，到底打人的警察和被打的抗議群眾誰才是「暴徒」呢？你們未必不知道，他們的「防暴隊」在廣大市民口中，早已經被叫做「殘暴隊」了。
這一些就都是港英法西斯的殘暴行為：
一、毒打──警察在街上打人，追逐到屋子裡打人。在警車中，在警署裡，在拘留所內，在「法庭」的地牢，在黑暗的監獄，他們總是毒打無辜的人。有人在還未受到「法庭」的正式「審訊」之前就已經被活活打死了，三名華警在警署打死邵氏工人李安的案件不是正在進行「審訊」？從十一二歲的小孩，到六七十歲的老翁，他們都打。上水一家土產公司的老闆馬金龍就是七十老翁，被警察毒打之後，還要連同十幾歲的女兒被捕去「審訊」，至今還在獄中。一百多天來，無辜被打摥的數以千計。
二、濫捕──警察不必經過甚法律手續，就隨意捕人。一些工人回到工會吃飯，也被捕去。一些十幾歲的男女學生到工會的福利機構去參觀訪問，也被捕去。一些僑眷，在家裡燒冥紙，也被捕，中年的母親和嬰孩都因此成了囚徒。一百多天來，無辜被逮捕的數字高達兩三千人。
三、殘殺──一百多天來，僅僅已被證實給警察殺害了的就有十七人。有人被槍殺，有人被打死。有人被打死後警方還企圖毀屍滅跡，如煤氣工人黎松、曾明。港英還實施了一條「緊急法令」，不許死者親屬有領還屍體的自由，死去兩天之後警方就要把屍體埋葬，不給親人。
四、非刑──一百多天來，一千多人被判了刑，關進監獄裡。工人到工會吃飯，被判徒刑兩三年。學生到工會訪問，也被判刑兩年。十七歲的女學生張普璇不過到牛奶工人的福利部去，也被判了一年徒刑，由於她勇敢抗議，「法官」曾經企圖指她患有精神病，要把她關進精神病院去，達不到目的，也還要把她在監獄中關一年。有些人僅僅因為在「法庭」上叫一聲「毛主席萬歲」，也被加刑兩月。許多工人根本無罪，也被判了六年重刑。
港英當局的這些行為，還不夠證明他們是不折不扣的法西斯麽？他們近來更發展到出動軍隊，加強鎮壓，不但動用陸軍，還動用了遠東海軍。僅僅為了搜查北角三座大廈，就用了航空母艦上的直升飛機，採取了海陸空三方面的聯合行動，這是不是更加顯出了軍事法西斯的面目呢？
港英法西斯的這些暴行，是用了所謂「緊急法令」來掩護進行的。一百多天來，他們先後頒佈了二十多條「緊急法令」，在他們的「緊急」之下，居民的一舉一動，都可能「非法」。走在街上「非法」，如果同行的人有「武器」；進出屋子也「非法」，如果那屋子裡有「武器」；說話不小心也「非法」，如果被認為是「虛偽報告或聲明」，而能引起「恐懼與沮喪」。今天諸位來這裡也可能是「非法」的，由於這是三人以上的集會，「汝曾被警告」，你們已經犯了「法』了。
這些「緊急法令」是一九四九年頒佈的，請諸位注意，這是中華人民共和國成立的一年，它們的頒佈明顯的帶有反華意味；它們又是從南非那邊搬過來的，因此也明顯的帶有民族壓迫的色彩。
有法西斯的「法律」，就沒有人民的自由。港英法西斯自己倒是擁有非常多的「自由」的，譬如，他們的「新聞處」，就有著大量造謠誹謗的「自由」。一百多天來，他們造了許多謠言，大大小小都有，其中一部分還是造我們的報紙和我個人的謠。你們相信麽？在街上買一份《大公報》，可以收到我們贈送的七元酬謝金。你們相信麽？費彝民早就「請求警方保護」了，或者早就「逃到美國」去了，但諸位今天卻看見費彝民還在這裡，舉行記者招待會，除非另外有一個到兩三個費彝民，否則「新聞處」就不能反對別人叫它做「腥聞處」或者「造謠處」。
他們居然還造了這樣的謠言。明明是他們在襲擊一些工會、學校或社團時，放肆地撕毀了我們偉大領袖毛主席的照片和語錄，以及有關宣傳毛澤東思想的標語，而且有他們的「香港廣播電台」廣播為證，還有「麗的映聲」電視新聞為證，他們卻誣衊說是左派自己弄出來，企圖嫁禍警方的。他們真是狂妄到了極點，愚蠢到了極點！
他們不僅誹謗我們，而且迫害我們，誹謗的目的也就是為了迫害。
《香港夜報》、《新午報》和《田豐日報》以及南昌印務公司的負責人被非法逮捕，被「控訴」以所謂「煽動」的「罪名」。《晶報》和我們《大公報》也分別以所謂「誹謗」的
「罪名」被「控訴」。這些都是強加於我們的莫須有的「罪名」。
我們「誹謗」了誰呢？據說是港英的「工商處助理處長」麥理覺。在我們報紙的一封讀者投書中，揭露了「工商處」反華的罪名和勒索的事實，麥理覺就以「誹謗」他個人為名，要對我們採取法律行動。我們充分知道，麥理覺在港英的法西斯鎮壓中，扮演著甚麽樣的角色。大家或者記得：前幾天，「工商處」有一位英籍職員被控四十二項貪污罪名，在香港這並不是甚麽稀罕的事。我們十分明白，這所謂對麥理覺個人「誹謗」的「控訴」有著甚麽樣的意義。拆穿來說，這不是個人的問題，也不是法律的官司，而是港英對我們香港中國同胞所作的迫害不可分割的一部分，這是借題發揮的政治迫害，也是別有用心的民族壓迫！他們這樣做，只能把自己法西斯的面目徹底暴露，而得不到任何好處。
「你有你的迫害法律，我有我的抗暴行動！」我們已經拒絕接受他們的「告票」，也將反抗隨之而來的任何迫害的法律行動。他們對我們的「控訴」是非法的，由此而作出的任何決定也將是無效的，永遠都不會得到我們的承認。
中華全國新聞工作者協會、《人民日報》和新華通訊社在抗議港英迫害香港愛國報紙和愛國新聞工作者的聯合聲明中，曾經強調指出：「港九愛國報紙宣傳偉大的毛澤東思想，宣傳愛國同胞的反帝抗暴鬥爭，是他們的神聖權利，這個權利絶對不容侵犯！」在這之前，周恩來總理就曾莊嚴地作了這種表示。我們將堅決捍衛這個權利，決心擊敗港英的一切進攻。
《人民日報》的評論員文章也曾經強調指出：「香港自古以來就是中國的領土。」「整個香港都要重歸祖國的版圖。」香港是中國的，香港的中國同胞就完全有正當的權利，在我們自己的領土上，宣傳我們一切工作的最高指示──偉大的毛澤東思想，宣傳我們自己的同胞反英抗暴的正義鬥爭。我們這樣做，並沒有侵犯別人；港英阻止我們這樣做，那才是十十足足的對我們香港同胞和中國人民的侵犯。
真理在我們這邊，正義在我們這邊。我們準備和港英週旋到底，不管他們用甚麽方式進攻，我們一定要把它打退，也一定能把它打退。
我們偉大的祖國──中華人民共和國在支持我們，我們偉大的領袖──毛澤東主席更為我們撐腰。我們下定決心，一定要替毛主席爭氣，和千軍萬馬般的愛國同胞一起，把反英抗暴的鬥爭進行到底。
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三聯書店：拼貼香港 見證時代
[2006-07-19] 三聯書店：拼貼香港 見證時代放大圖片
■三聯書店助理總編輯李安
本報記者 陳少波
三聯書店的「香港專題」書籍，素為兩岸三地出版界和讀書人所稱道，今年書展更是不容錯過，因為三聯另闢蹊徑，推出多本清新驚喜之作。三聯書店助理總編輯李安對記者表示，三聯以漫畫、以全新的Comic Essay來詮釋你我身邊的香港，也走訪獨立漫畫人，以他們的心路歷程來審視香港本土文化的前生來世。翻著一本本樣書，那一幅幅小畫，那一句句感言，港味十足，看似一個個碎片，拼貼出來的卻是真切的香港情香港景。
香港股市的口述歷史
「香港專題」是三聯的長銷書種，一直深得讀者喜愛，更是關注香港問題的研究者所必備。早年的《香港概論》、《香港英資財團》、《香港華資財團》，既嚴謹而又可讀，近年的香港行業史系列叢書如《香港地產業百年》、《香港金融業百年》、《香港影視業百年》等，以流暢之文筆疏理香港開埠以來重要行業的發展脈絡，頗受業界好評。
今年年初出版、由馮邦彥執筆的《百年利豐》，第一次為一家香港公司作史，既是歷史書又是管理書，好評如潮。而書展的重點書則是《香港股史》，講述香港從開埠到1997年股市的發展歷程，難得的是作者利用六七年之時間，不僅整理了大量史料，更先後引述了66位股壇中人訪談及英國殖民地解封檔案的內容，本書可以說是香港股市有史以來最全面的記錄。
偷看整代人成長好時光
畢竟歷史給人太多沉甸甸的感覺，畢竟香港已經回歸祖國九年，於是三聯的「香港情懷」也進入一個新的境界，於是有了阿拔的《餐餐有加》，有了《標童話集》和《偽科學鑑證》，有了《路漫漫──香港獨立漫畫25年》……「我們希望推陳出新，從新的角度來詮釋香港。」李安道出三聯的企圖心，這種內容和表現形式上的破格之舉，銳氣逼人，令人眼前一亮。香港人愛看漫畫，但是坊間流行漫畫的題材遠離社會現實。三聯則獨具慧眼地選擇了一群香港出色的獨立漫畫人，「讓他們用漫畫來講出對香港人的心底話，漫畫中的香港，會引起大家的共鳴，讓更多人來分享香港經驗」。
《餐餐有加》是三聯HK Comic Essay系列的第一本。所謂comic essay，是作者阿拔在日本旅遊期間發現的新書種，由漫畫和繪本洐生而來。他以comic essay的方式，又繪又寫，講述自己的故事，講述身邊人的喜樂哀怒，有難忘的胡鬧，也有沁心的溫馨，一個個真實的家庭故事後面是我們成長的故事，也是香港的故事。「作者彷彿躲在你我床下底，偷看著整代人的成長好時光。」彭浩翔如是評價此書。
《東Touch》的讀者，對於阿德和小克的漫畫作品當不會陌生。三聯在本屆書展推出他們兩人的個人漫畫集。其中，《標童話集》為楊學德的第二本個人漫畫集。李安翻著《標童話集》對記者說：「阿德畫的是一個少年的屋邨生活，很有趣，很有生活氣息，也很真實，值得慢慢品味。」著名畫家劉掬色在《標童話集》序中高度評價阿德的成就是「世界級的」。《偽科學鑑證》則是小克的第一本個人漫畫集。他不僅為港人熟悉的作品包括李碧華多本小說設計封面及內頁插圖，更幫王家衛做編劇。李安說：「小克筆下的香港，不是那種脫離現實的生活，不是浪漫化的，而是從生活中尋找共鳴。」劉掬色則以「生命中不能抗拒的鮮味」為題做序，稱讚小克「以抵死幽默的文字圖畫追憶昔日的童年往事；用冷靜機智的言語推敲哲學層面的處境」。
回首香港獨立創作廿五載
出版獨立漫畫是三聯書店的新嘗試，而採訪香港獨立創作人的創作歷程對香港文化的收集整理更是功德無量，而首先推出的就是由智海和歐陽應霽編著的《路漫漫──香港獨立漫畫25年》。「這本書一共訪問了香港從上個世紀八十年代到現在的28位獨立漫畫人，先是一問一答的整理，然後再重寫，書中還展出了這些獨立漫畫人不同時期的作品。這是香港第一次出版這樣的書籍。」
李安表示，這個獨立創作人的訪談系列，三聯書店還會不斷出版新書，例如採訪獨立音樂人，探討香港的流行音樂創作，例如採訪香港時尚雜誌的藝術總監，探討視覺藝術的中西文化融合等等。整個系列，將為我們拼貼出一幅清晰的香港獨立創作25載發展史，記錄了香港獨立創作人的心路，也見證香港的時代變遷。
■三聯書店助理總編輯李安
本報記者 陳少波
三聯書店的「香港專題」書籍，素為兩岸三地出版界和讀書人所稱道，今年書展更是不容錯過，因為三聯另闢蹊徑，推出多本清新驚喜之作。三聯書店助理總編輯李安對記者表示，三聯以漫畫、以全新的Comic Essay來詮釋你我身邊的香港，也走訪獨立漫畫人，以他們的心路歷程來審視香港本土文化的前生來世。翻著一本本樣書，那一幅幅小畫，那一句句感言，港味十足，看似一個個碎片，拼貼出來的卻是真切的香港情香港景。
香港股市的口述歷史
「香港專題」是三聯的長銷書種，一直深得讀者喜愛，更是關注香港問題的研究者所必備。早年的《香港概論》、《香港英資財團》、《香港華資財團》，既嚴謹而又可讀，近年的香港行業史系列叢書如《香港地產業百年》、《香港金融業百年》、《香港影視業百年》等，以流暢之文筆疏理香港開埠以來重要行業的發展脈絡，頗受業界好評。
今年年初出版、由馮邦彥執筆的《百年利豐》，第一次為一家香港公司作史，既是歷史書又是管理書，好評如潮。而書展的重點書則是《香港股史》，講述香港從開埠到1997年股市的發展歷程，難得的是作者利用六七年之時間，不僅整理了大量史料，更先後引述了66位股壇中人訪談及英國殖民地解封檔案的內容，本書可以說是香港股市有史以來最全面的記錄。
偷看整代人成長好時光
畢竟歷史給人太多沉甸甸的感覺，畢竟香港已經回歸祖國九年，於是三聯的「香港情懷」也進入一個新的境界，於是有了阿拔的《餐餐有加》，有了《標童話集》和《偽科學鑑證》，有了《路漫漫──香港獨立漫畫25年》……「我們希望推陳出新，從新的角度來詮釋香港。」李安道出三聯的企圖心，這種內容和表現形式上的破格之舉，銳氣逼人，令人眼前一亮。香港人愛看漫畫，但是坊間流行漫畫的題材遠離社會現實。三聯則獨具慧眼地選擇了一群香港出色的獨立漫畫人，「讓他們用漫畫來講出對香港人的心底話，漫畫中的香港，會引起大家的共鳴，讓更多人來分享香港經驗」。
《餐餐有加》是三聯HK Comic Essay系列的第一本。所謂comic essay，是作者阿拔在日本旅遊期間發現的新書種，由漫畫和繪本洐生而來。他以comic essay的方式，又繪又寫，講述自己的故事，講述身邊人的喜樂哀怒，有難忘的胡鬧，也有沁心的溫馨，一個個真實的家庭故事後面是我們成長的故事，也是香港的故事。「作者彷彿躲在你我床下底，偷看著整代人的成長好時光。」彭浩翔如是評價此書。
《東Touch》的讀者，對於阿德和小克的漫畫作品當不會陌生。三聯在本屆書展推出他們兩人的個人漫畫集。其中，《標童話集》為楊學德的第二本個人漫畫集。李安翻著《標童話集》對記者說：「阿德畫的是一個少年的屋邨生活，很有趣，很有生活氣息，也很真實，值得慢慢品味。」著名畫家劉掬色在《標童話集》序中高度評價阿德的成就是「世界級的」。《偽科學鑑證》則是小克的第一本個人漫畫集。他不僅為港人熟悉的作品包括李碧華多本小說設計封面及內頁插圖，更幫王家衛做編劇。李安說：「小克筆下的香港，不是那種脫離現實的生活，不是浪漫化的，而是從生活中尋找共鳴。」劉掬色則以「生命中不能抗拒的鮮味」為題做序，稱讚小克「以抵死幽默的文字圖畫追憶昔日的童年往事；用冷靜機智的言語推敲哲學層面的處境」。
回首香港獨立創作廿五載
出版獨立漫畫是三聯書店的新嘗試，而採訪香港獨立創作人的創作歷程對香港文化的收集整理更是功德無量，而首先推出的就是由智海和歐陽應霽編著的《路漫漫──香港獨立漫畫25年》。「這本書一共訪問了香港從上個世紀八十年代到現在的28位獨立漫畫人，先是一問一答的整理，然後再重寫，書中還展出了這些獨立漫畫人不同時期的作品。這是香港第一次出版這樣的書籍。」
李安表示，這個獨立創作人的訪談系列，三聯書店還會不斷出版新書，例如採訪獨立音樂人，探討香港的流行音樂創作，例如採訪香港時尚雜誌的藝術總監，探討視覺藝術的中西文化融合等等。整個系列，將為我們拼貼出一幅清晰的香港獨立創作25載發展史，記錄了香港獨立創作人的心路，也見證香港的時代變遷。
又窮又忙的族群;又閒又煩的族群
又窮又忙的族群;又閒又煩的族群
我們從小就被社會教育，早起的鳥兒有蟲吃，只要努力工作，人人頭上一片天，老天是不會虧待我們，但真相往往是殘酷的，十年寒窗，一紙文憑，我們換來的是又窮又忙的生活：每天工作超過十二個小時，每月薪金扣除租金，交通費用，保險．．．．．．之後所剩無幾，這一群是窮忙族(WORKINGPOOR)，不屬這一群？沒關係，還有：我們是尼特族：不升學、不就業、不進修無所事事的族群(NEET，NOTINEMPLOYMENT，EDUCATIONORTRAINING)，我們賦閒在家，畢業多年，始終在工作之間兜兜轉轉，沒有一份工作維持多一年，也沒試過做過一份有前途的工作，更不要提所謂的天職，我們大部分是吃家裡住家裡的單身寄生蟲，我們很閒，也很煩，因為我們不甘心生活是這樣過的，但眼見時鐘的秒針一格一格跳動，卻一事無成。
門倉貴史在新書《窮忙族：新貧階級時代的來臨》揭露以上兩種族群，從十個窮忙族實例，詳細分析這些族群的特徵及日本社會面臨貧富差距嚴重情況。窮忙族之所以在富裕社會出現是因為全球化，產業的外移、外判、併購讓一部分白領職員失去高薪，穩定的工作，他們最後能找到的都是一些低薪又不穩定的窮忙族工作。他們當中有三十二歲的時薪人員，看不到十年後的未來，『我只想著自己不喜歡工作，只要能夠有最低限度的收入就好了』；有四、五十歲的中年男人，『只要能每天喝一點小酒、看看喜歡的書，不再感受到傭用的不安，我就覺得很滿足了』，這些和少年時代的雄心壯志相比，是如此卑微。又如此實在。
這是日本社會真實的一面，但香港呢？在這個物價上漲、薪水不漲、文憑貶值、工作隨時不保的時代，還有誰自認和窮忙族毫無關係呢？如果讀者您恰巧不是窮忙族，也不是尼特族，那真要對恭喜您了，或許您剛好是住在蘭開夏道的BOBO族，在秋涼的午後，透過窗帘的薄紗，喝著香檳，注視遠處的青山，至少這點仍讓我在又窮又忙的生活仍心之想往。誰叫我讀書時選得不是遠大前程的法醫金融系，又誰叫我時運不濟，所以我頂多只能在加完班的深夜裡，躺在自家廉價布沙發上，灌一口又冰又苦的啤酒，咬一口脆脆的薯片，逃進電視機裡的恩愛情仇，這一刻已足以感恩全人類了。
P.S. 根據目前最新公佈，目前香港的失業率為百分之三點二，數字看起來很温和，但事實上，我們面對的形勢是嚴峻的，金融海嘯的衝擊，失業率預期惡化，所以窮忙族恐怕要繼續又窮又忙，尼特族也要又閒又煩。
書名：窮忙族：新貧階級時代的來臨
出版社：聯經/台北
作者：諾拉
我們從小就被社會教育，早起的鳥兒有蟲吃，只要努力工作，人人頭上一片天，老天是不會虧待我們，但真相往往是殘酷的，十年寒窗，一紙文憑，我們換來的是又窮又忙的生活：每天工作超過十二個小時，每月薪金扣除租金，交通費用，保險．．．．．．之後所剩無幾，這一群是窮忙族(WORKINGPOOR)，不屬這一群？沒關係，還有：我們是尼特族：不升學、不就業、不進修無所事事的族群(NEET，NOTINEMPLOYMENT，EDUCATIONORTRAINING)，我們賦閒在家，畢業多年，始終在工作之間兜兜轉轉，沒有一份工作維持多一年，也沒試過做過一份有前途的工作，更不要提所謂的天職，我們大部分是吃家裡住家裡的單身寄生蟲，我們很閒，也很煩，因為我們不甘心生活是這樣過的，但眼見時鐘的秒針一格一格跳動，卻一事無成。
門倉貴史在新書《窮忙族：新貧階級時代的來臨》揭露以上兩種族群，從十個窮忙族實例，詳細分析這些族群的特徵及日本社會面臨貧富差距嚴重情況。窮忙族之所以在富裕社會出現是因為全球化，產業的外移、外判、併購讓一部分白領職員失去高薪，穩定的工作，他們最後能找到的都是一些低薪又不穩定的窮忙族工作。他們當中有三十二歲的時薪人員，看不到十年後的未來，『我只想著自己不喜歡工作，只要能夠有最低限度的收入就好了』；有四、五十歲的中年男人，『只要能每天喝一點小酒、看看喜歡的書，不再感受到傭用的不安，我就覺得很滿足了』，這些和少年時代的雄心壯志相比，是如此卑微。又如此實在。
這是日本社會真實的一面，但香港呢？在這個物價上漲、薪水不漲、文憑貶值、工作隨時不保的時代，還有誰自認和窮忙族毫無關係呢？如果讀者您恰巧不是窮忙族，也不是尼特族，那真要對恭喜您了，或許您剛好是住在蘭開夏道的BOBO族，在秋涼的午後，透過窗帘的薄紗，喝著香檳，注視遠處的青山，至少這點仍讓我在又窮又忙的生活仍心之想往。誰叫我讀書時選得不是遠大前程的法醫金融系，又誰叫我時運不濟，所以我頂多只能在加完班的深夜裡，躺在自家廉價布沙發上，灌一口又冰又苦的啤酒，咬一口脆脆的薯片，逃進電視機裡的恩愛情仇，這一刻已足以感恩全人類了。
P.S. 根據目前最新公佈，目前香港的失業率為百分之三點二，數字看起來很温和，但事實上，我們面對的形勢是嚴峻的，金融海嘯的衝擊，失業率預期惡化，所以窮忙族恐怕要繼續又窮又忙，尼特族也要又閒又煩。
書名：窮忙族：新貧階級時代的來臨
出版社：聯經/台北
作者：諾拉
這個夏天特別多 - 水著女郎寫真大戰
這個夏天特別多 - 水著女郎寫真大戰
盛夏、海灘、陽光、還有洋溢青春氣息的水著女郎, 在書展上掀起熱潮, 其中有o靚界女神ANGELABABY、傳穎、HotCha、還有四葉女趙碩之, 後者的寫真在今年書展以水著一鳴驚人, 這本名為《趙碩之夏》寫真集, 賣點是青春和性感, 這位擁有36D的水著女郎, 賣點是堅實豐滿的大胸部, 將香港寫真文化推入另一個頂點: 向著盛夏展開的裸裝笑靨、微風吹起的秀髮、粉紅粉紅的靡臉、俏皮瞇起的單眼、舐著波板糖不經意翹起的紅唇、潔白比堅尼包裹不了的青春和豐盛、躺臥在沙灘上, 向著仲夏的陽光伸出的雙手, 渴望擁抱的美好世界。
明星一向都會趁書展推出相關著作, 鄧麗欣06年推出散文集, 五日內大賣二萬本, 創造『才女』神話, 但這個夏天特別多, 多的是水著女郎, 有報紙以圍觀人數來作為受歡迎的指標, 但無論如何, 這些水著女郎都是離不開3樣道具: 陽光, 沙灘和比堅尼, 缺少任何一項都無法營造水著女郎的形象。
水著女郎, 背後和近年流行的o靚模文化息息相關, 從今年起, 娛樂界的版面就離不開 Janice Man, AngelaBaby, 她們十分年青, 有著天使的面孔和魔鬼的身材, 事實上, 她們的身材根本不符合模特兒的比例, 猶其是她們都有著高級模特兒都不該有的大胸部, 所以一般只是拍硬照多, 很少行猫步, 但這些模特兒郤有著極高的見報率, 她們和傳統的玉女型不同, 後者都是極力掩藏自己胸部, 她們的身體是面紗後神秘的芳容。
她們還有另一種稱號 - 胸膜, 重點即是大咪咪, 她們是童顏巨乳, 童顏巨乳本是一個日文漢字, 意即少女樣貌稚嫩但卻擁有豐滿的上圍，兩者同時出現雖是矛盾但卻帶來無限想像，是戀童癖的另類發展，亦是色情事業年青化下的產物。自從去年動漫女郎maggie, 以索爆身材配合性感比堅尼出任動漫節女郎, 以後一直被傳媒封為童顏巨乳。
水著女郎也是由日本傳來的名稱, 此類型一直是銷量的保證, 香港水著女郎或是童顏巨乳近期還有另外原因, 自從年初陳冠希事件後, 傳媒圖文並茂的炒作令大量裸照充斥報刊, 雜誌, 色情與新聞的界線變得越來越模糊, 取而代之, 是個徹底傳媒色情化的社會, 文化評論者桑塔格指出, 媒體本身有把真實再現的特性, 那麽水著女郎通過比堅尼重新包裝驅體, 重塑童顏巨乳身形, 而留給讀者無限想像的空間。
寫真集裡的水著女郎對著攝影機微笑, 攝影機化身為萬身男觀眾, 當讀者觀看潔白色比堅尼包裹的堅挺胸部, 他們想像是解構比堅尼下的赤裸胴體, 和伸手抓住那一抺消縱即逝的青春嫣紅。
盛夏、海灘、陽光、還有洋溢青春氣息的水著女郎, 在書展上掀起熱潮, 其中有o靚界女神ANGELABABY、傳穎、HotCha、還有四葉女趙碩之, 後者的寫真在今年書展以水著一鳴驚人, 這本名為《趙碩之夏》寫真集, 賣點是青春和性感, 這位擁有36D的水著女郎, 賣點是堅實豐滿的大胸部, 將香港寫真文化推入另一個頂點: 向著盛夏展開的裸裝笑靨、微風吹起的秀髮、粉紅粉紅的靡臉、俏皮瞇起的單眼、舐著波板糖不經意翹起的紅唇、潔白比堅尼包裹不了的青春和豐盛、躺臥在沙灘上, 向著仲夏的陽光伸出的雙手, 渴望擁抱的美好世界。
明星一向都會趁書展推出相關著作, 鄧麗欣06年推出散文集, 五日內大賣二萬本, 創造『才女』神話, 但這個夏天特別多, 多的是水著女郎, 有報紙以圍觀人數來作為受歡迎的指標, 但無論如何, 這些水著女郎都是離不開3樣道具: 陽光, 沙灘和比堅尼, 缺少任何一項都無法營造水著女郎的形象。
水著女郎, 背後和近年流行的o靚模文化息息相關, 從今年起, 娛樂界的版面就離不開 Janice Man, AngelaBaby, 她們十分年青, 有著天使的面孔和魔鬼的身材, 事實上, 她們的身材根本不符合模特兒的比例, 猶其是她們都有著高級模特兒都不該有的大胸部, 所以一般只是拍硬照多, 很少行猫步, 但這些模特兒郤有著極高的見報率, 她們和傳統的玉女型不同, 後者都是極力掩藏自己胸部, 她們的身體是面紗後神秘的芳容。
她們還有另一種稱號 - 胸膜, 重點即是大咪咪, 她們是童顏巨乳, 童顏巨乳本是一個日文漢字, 意即少女樣貌稚嫩但卻擁有豐滿的上圍，兩者同時出現雖是矛盾但卻帶來無限想像，是戀童癖的另類發展，亦是色情事業年青化下的產物。自從去年動漫女郎maggie, 以索爆身材配合性感比堅尼出任動漫節女郎, 以後一直被傳媒封為童顏巨乳。
水著女郎也是由日本傳來的名稱, 此類型一直是銷量的保證, 香港水著女郎或是童顏巨乳近期還有另外原因, 自從年初陳冠希事件後, 傳媒圖文並茂的炒作令大量裸照充斥報刊, 雜誌, 色情與新聞的界線變得越來越模糊, 取而代之, 是個徹底傳媒色情化的社會, 文化評論者桑塔格指出, 媒體本身有把真實再現的特性, 那麽水著女郎通過比堅尼重新包裝驅體, 重塑童顏巨乳身形, 而留給讀者無限想像的空間。
寫真集裡的水著女郎對著攝影機微笑, 攝影機化身為萬身男觀眾, 當讀者觀看潔白色比堅尼包裹的堅挺胸部, 他們想像是解構比堅尼下的赤裸胴體, 和伸手抓住那一抺消縱即逝的青春嫣紅。
沒有硝煙的戰場
沒有硝煙的戰場
2008年9月28日
【明報專訊】「全球化」不知何時起已家喻戶曉。數年前只是學院裏一個名詞，但如今，我們感受太深，因為已身經太多次全球化帶來的苦與樂。往事不堪回首，如今在這個全球一體化的傷痕累累戰場裏，我們仍得努力打一場沒有硝煙的戰爭：要贏得全球競爭力的霸主地位，刻不容緩。
本書作者是全球最具權威的麥肯錫全球研究院，經過長期產業調查，結論是目前有阻礙全球繁榮的三種障礙及相應辦法。雖然這本書寫給西方讀者，但當全球經濟一體化，對崛起又或是經濟轉型的中國，甚至香港都可借鏡。
此書也是一本論文集，從供應鏈到產業優化；從提高政府生產力到消滅地下經濟；從美國零售巨人沃爾馬到巴西地下經濟，作者嘗試講述當今兩種經濟實體(以美國為代表，以市場競爭為主；以歐洲等國家如法國為代表，以社會福利為主的經濟實體)，在比拼全球競爭力時，如何投放資源，調兵遣將。
給中國的啟示
中國是哪種經體實體呢？無論哪種，都離不開「製造業大國」(或是「代工大國」？)這個稱號。此書其中有一篇文章從中國製造引申到跳出廉價勞工的思維。中國崛起成了「世界工廠」，也令其他國家大量勞工失業，這樣是否要「怪罪中國」呢？非也，面對更低廉生產成本，作者認為不是設法搶回低工貨、低技能的生產線工作，而是鼓勵轉型，以邁向高附加值活動，必須找出、利用自己的相對優勢，力謀改革。
這點對當今中國尤其重要，中國自改革開放已三十年，中國人得到和失去的一樣多，表面上，國家似乎不斷強壯，國民生活水平提高，至少我們現在在街上看到的自由行同胞出入名店顧盼自如，但是國民的道德水準、精神面貌卻是另一課題(還是這本是中國人的劣根性呢？)。更不要提，在產業鏈最底層的中國工人，他們離鄉背井，每天在工廠裏日以繼夜工作。
今年上半年，東莞大量企業倒閉一度引起關注，總理溫家寶特地南下視察，或許這是個絕佳時機，中國趁此機會走上經濟轉型之路，無論如何，中國不再能只安於made in china，而必須是產業鏈的其他更高附加價值之部分。但中國有這個能力嗎？經濟學家郎咸平就指出中國因為一開始就進入產業鏈定位錯誤的製造業，目前也依然處在產業鏈的最低端，尚未能進入行銷，產品設計，製造等獲利較豐的領域競爭，一言而蔽之，時機未成熟。
香港呢，我們成天擔心被中國邊緣化，但若我們能打贏一場漂亮的勝戰，成為全球競爭力的班霸，那又何須擔心呢？
文 諾拉
2008年9月28日
【明報專訊】「全球化」不知何時起已家喻戶曉。數年前只是學院裏一個名詞，但如今，我們感受太深，因為已身經太多次全球化帶來的苦與樂。往事不堪回首，如今在這個全球一體化的傷痕累累戰場裏，我們仍得努力打一場沒有硝煙的戰爭：要贏得全球競爭力的霸主地位，刻不容緩。
本書作者是全球最具權威的麥肯錫全球研究院，經過長期產業調查，結論是目前有阻礙全球繁榮的三種障礙及相應辦法。雖然這本書寫給西方讀者，但當全球經濟一體化，對崛起又或是經濟轉型的中國，甚至香港都可借鏡。
此書也是一本論文集，從供應鏈到產業優化；從提高政府生產力到消滅地下經濟；從美國零售巨人沃爾馬到巴西地下經濟，作者嘗試講述當今兩種經濟實體(以美國為代表，以市場競爭為主；以歐洲等國家如法國為代表，以社會福利為主的經濟實體)，在比拼全球競爭力時，如何投放資源，調兵遣將。
給中國的啟示
中國是哪種經體實體呢？無論哪種，都離不開「製造業大國」(或是「代工大國」？)這個稱號。此書其中有一篇文章從中國製造引申到跳出廉價勞工的思維。中國崛起成了「世界工廠」，也令其他國家大量勞工失業，這樣是否要「怪罪中國」呢？非也，面對更低廉生產成本，作者認為不是設法搶回低工貨、低技能的生產線工作，而是鼓勵轉型，以邁向高附加值活動，必須找出、利用自己的相對優勢，力謀改革。
這點對當今中國尤其重要，中國自改革開放已三十年，中國人得到和失去的一樣多，表面上，國家似乎不斷強壯，國民生活水平提高，至少我們現在在街上看到的自由行同胞出入名店顧盼自如，但是國民的道德水準、精神面貌卻是另一課題(還是這本是中國人的劣根性呢？)。更不要提，在產業鏈最底層的中國工人，他們離鄉背井，每天在工廠裏日以繼夜工作。
今年上半年，東莞大量企業倒閉一度引起關注，總理溫家寶特地南下視察，或許這是個絕佳時機，中國趁此機會走上經濟轉型之路，無論如何，中國不再能只安於made in china，而必須是產業鏈的其他更高附加價值之部分。但中國有這個能力嗎？經濟學家郎咸平就指出中國因為一開始就進入產業鏈定位錯誤的製造業，目前也依然處在產業鏈的最低端，尚未能進入行銷，產品設計，製造等獲利較豐的領域競爭，一言而蔽之，時機未成熟。
香港呢，我們成天擔心被中國邊緣化，但若我們能打贏一場漂亮的勝戰，成為全球競爭力的班霸，那又何須擔心呢？
文 諾拉
風格‧美學‧快樂人生
風格‧美學‧快樂人生
談起風格，我們有Kate Spade《Style》、彭鎧立《風格是必要的信仰》．．．．．．這類時尚天書以介紹名牌為主，講述風格的重要性──風格是一種標誌，一種展現個人最強的力量。哪管你出身草根、樣貌平庸，只要打扮入時，仍可以滲出大家閨秀、不可方物之感。天書裡的名牌，包括『LOVE手環』、Shahtoosh披巾．．．．．．甫一出版，就成為不少女生的時尚聖經，但時至今日，風格已不再僅僅是個人的穿衣風格，而成為一種專業與創意結合之後開創的快樂人生；是美學和藝術在日常生活的極致呈現，孫正華在她的新書《風格時代》裡，重新定義風格。
風格不再是名牌、而在於故事，這是消費時代，卻是消費故事、想像、情感的時代，孫正華認為風格是全面的生活概念，包括藝術、建築、美食、旅遊、服裝、家具、設計等等，而風格的重點在於選擇的態度，是一種對生活細節多留心、多觀察、多想像的態度，當我們用這種態度去挑選吃的東西、穿的衣服、看的書、聽的音樂、逛的街、雙腳走過的城市時，我們就會有不同感受，創意也由此而生：創意來自文化所散發的鮮活力量，對文化瞭解得越透徹，就越能創造出有趣的觀看角度。藝術家不再是天才的專利；美學是一種對生活的審美和觀察。
孫正華和林志玲同齡，此姝前幾個月低調嫁給富豪第二代，既是氣質名模，又號稱是創意文化觀察家，目前是電視節目《風格時代》的主持人，她挑選嘉賓來自各行各業：有研究美食的建築師──『美食和建築是相同的，跟設計是一樣的」；有飲食旅遊專家提出的新時代的旅遊主義──到旅館享樂：去倫敦朝拜極簡的精緻品味Hempel旅館；有迷失東京街頭的逛街人，通過逛街，歸納現代日本Life Style 的趨勢，體驗日式美學──侘寂美；研究蜂蜜的葡萄酒專家；更有主張居游的不安定的靈魂．．．．．．
此書精選13位文化創意人，包括藝術策展人、建築師、飲食旅游生活作家、劇作家、還有更多無法定位，也不願被定位的，他們有個共通點──他們對生活的想像與樂趣，都是常人所無法想像的。裡頭有我們熟悉的林奕華和歐陽應霽，還有更多沒有出現在這本書的風格藝術家，名單很長很長，有趙廣超、楊志超、陳家毅、包益民、林暐哲、赫明義、劉季強、詹偉雄．．．．．．
書名：風格時代
出版社：聯合文學
撰文：諾拉
談起風格，我們有Kate Spade《Style》、彭鎧立《風格是必要的信仰》．．．．．．這類時尚天書以介紹名牌為主，講述風格的重要性──風格是一種標誌，一種展現個人最強的力量。哪管你出身草根、樣貌平庸，只要打扮入時，仍可以滲出大家閨秀、不可方物之感。天書裡的名牌，包括『LOVE手環』、Shahtoosh披巾．．．．．．甫一出版，就成為不少女生的時尚聖經，但時至今日，風格已不再僅僅是個人的穿衣風格，而成為一種專業與創意結合之後開創的快樂人生；是美學和藝術在日常生活的極致呈現，孫正華在她的新書《風格時代》裡，重新定義風格。
風格不再是名牌、而在於故事，這是消費時代，卻是消費故事、想像、情感的時代，孫正華認為風格是全面的生活概念，包括藝術、建築、美食、旅遊、服裝、家具、設計等等，而風格的重點在於選擇的態度，是一種對生活細節多留心、多觀察、多想像的態度，當我們用這種態度去挑選吃的東西、穿的衣服、看的書、聽的音樂、逛的街、雙腳走過的城市時，我們就會有不同感受，創意也由此而生：創意來自文化所散發的鮮活力量，對文化瞭解得越透徹，就越能創造出有趣的觀看角度。藝術家不再是天才的專利；美學是一種對生活的審美和觀察。
孫正華和林志玲同齡，此姝前幾個月低調嫁給富豪第二代，既是氣質名模，又號稱是創意文化觀察家，目前是電視節目《風格時代》的主持人，她挑選嘉賓來自各行各業：有研究美食的建築師──『美食和建築是相同的，跟設計是一樣的」；有飲食旅遊專家提出的新時代的旅遊主義──到旅館享樂：去倫敦朝拜極簡的精緻品味Hempel旅館；有迷失東京街頭的逛街人，通過逛街，歸納現代日本Life Style 的趨勢，體驗日式美學──侘寂美；研究蜂蜜的葡萄酒專家；更有主張居游的不安定的靈魂．．．．．．
此書精選13位文化創意人，包括藝術策展人、建築師、飲食旅游生活作家、劇作家、還有更多無法定位，也不願被定位的，他們有個共通點──他們對生活的想像與樂趣，都是常人所無法想像的。裡頭有我們熟悉的林奕華和歐陽應霽，還有更多沒有出現在這本書的風格藝術家，名單很長很長，有趙廣超、楊志超、陳家毅、包益民、林暐哲、赫明義、劉季強、詹偉雄．．．．．．
書名：風格時代
出版社：聯合文學
撰文：諾拉
香港的另一面
香港的另一面──南丫島之旅
若中環價值代表香港理性、現代、繁榮，那麽南丫島代表則是香港的另一面：感性、遠古，自然。南丫島，這個6000年前香港最早有人定居的地方，在近數十年間，人去樓空，新崛起則是：陽光海灘、啤酒洋妞、熱褲貓狗、魚蝦美食和洋洋自得的異國風情。
十月金秋，我們由尖沙咀公眾碼頭乘船出發，途經維多利亞港、東博寮海峽，抵達香港第三大島嶼、不少外藉人士聚居於風光明媚的島嶼─—南丫島，南丫島北面是榕樹灣，南面是索罟灣，我們的目的地是索罟灣。秋高氣爽，展眼望去盡是碧海藍天，美景當下，心曠神怡。當遊船進入索罟灣內，便會見到星羅棋佈的漁排，這是香港最大的養魚區，見到一連串的漁排，令人感受到昔日漁港風情。漁業曾經是南丫島的主要經濟命脈，但是漁民現在已經放棄了艱苦的捕撈生涯，轉而設立養魚場，這裡漁排養殖了多種魚類，很多時都是供應給岸上的海鮮酒家。
索罟灣以海鮮餐館和漁排聞名，上岸後看到一間間海鮮酒家並排而列，穿過酒家群，便抵達行程第一站──索罟灣天后廟。中國人的地方，只要近海的都有一個媽祖娘娘，保佑海邊的親人平安歸來。在南丫島上，共有三地建有天后廟，各有不同日子的天后誕。原先的索罟灣天后廟是一座相傳於150多年建成的古廟，於2004年發生的一場火災燒毀了古廟，現時天后廟已重新開放，除了善信前來參拜外，許多遊人亦到此參觀。天后廟前的一大片空地很空曠。
沿著通向榕樹灣的行山徑走至兩、三分鐘，可以見到歷史悠久的「神風洞」(Kamikaze Caves)，位於蘆鬚城與至索罟灣之間。這是我們的第二站，一聽名稱便知與日軍有關，本來留下4個遺洞，其中一個已差不多被埋沒。夠膽量的可入內探險，不過洞口寫著大大的「不準入內」。每個闊數米，深數十米，據洞口的文字描述，相傳二次大戰香港淪陷時，日軍的「神風敢死隊」曾於南丫島修建「神風洞」，用來收藏快艇炸藥，以便對向盟軍艦隻發動自殺式攻擊。只是結果未完成神風洞，日軍已投降徹底失敗。神風洞再無用武之地，只是現在看到這些地方，就會想起香港淪陷的三年零八個月，還有張愛玲的傾城之戀！
第三站是蘆鬚城海灘，沿著海邊，樹影婆娑，一片熱帶風情，令人心情愉快。
榕樹灣與索罟灣之間的山路，沿途遊客不少──無論前往索罟灣，或是由索罟灣走來的，因為時間關係，我們在島上停留時間不長，沒能去榕樹灣，那裡較多外國人居住的，也多人文店家，而索罟灣則是海鮮美食之地。
吃完海鮮之後，幕色降臨，我們也就搭船離開了。完美的一天結束在維多利亞海港上空的燦爛煙火。
若中環價值代表香港理性、現代、繁榮，那麽南丫島代表則是香港的另一面：感性、遠古，自然。南丫島，這個6000年前香港最早有人定居的地方，在近數十年間，人去樓空，新崛起則是：陽光海灘、啤酒洋妞、熱褲貓狗、魚蝦美食和洋洋自得的異國風情。
十月金秋，我們由尖沙咀公眾碼頭乘船出發，途經維多利亞港、東博寮海峽，抵達香港第三大島嶼、不少外藉人士聚居於風光明媚的島嶼─—南丫島，南丫島北面是榕樹灣，南面是索罟灣，我們的目的地是索罟灣。秋高氣爽，展眼望去盡是碧海藍天，美景當下，心曠神怡。當遊船進入索罟灣內，便會見到星羅棋佈的漁排，這是香港最大的養魚區，見到一連串的漁排，令人感受到昔日漁港風情。漁業曾經是南丫島的主要經濟命脈，但是漁民現在已經放棄了艱苦的捕撈生涯，轉而設立養魚場，這裡漁排養殖了多種魚類，很多時都是供應給岸上的海鮮酒家。
索罟灣以海鮮餐館和漁排聞名，上岸後看到一間間海鮮酒家並排而列，穿過酒家群，便抵達行程第一站──索罟灣天后廟。中國人的地方，只要近海的都有一個媽祖娘娘，保佑海邊的親人平安歸來。在南丫島上，共有三地建有天后廟，各有不同日子的天后誕。原先的索罟灣天后廟是一座相傳於150多年建成的古廟，於2004年發生的一場火災燒毀了古廟，現時天后廟已重新開放，除了善信前來參拜外，許多遊人亦到此參觀。天后廟前的一大片空地很空曠。
沿著通向榕樹灣的行山徑走至兩、三分鐘，可以見到歷史悠久的「神風洞」(Kamikaze Caves)，位於蘆鬚城與至索罟灣之間。這是我們的第二站，一聽名稱便知與日軍有關，本來留下4個遺洞，其中一個已差不多被埋沒。夠膽量的可入內探險，不過洞口寫著大大的「不準入內」。每個闊數米，深數十米，據洞口的文字描述，相傳二次大戰香港淪陷時，日軍的「神風敢死隊」曾於南丫島修建「神風洞」，用來收藏快艇炸藥，以便對向盟軍艦隻發動自殺式攻擊。只是結果未完成神風洞，日軍已投降徹底失敗。神風洞再無用武之地，只是現在看到這些地方，就會想起香港淪陷的三年零八個月，還有張愛玲的傾城之戀！
第三站是蘆鬚城海灘，沿著海邊，樹影婆娑，一片熱帶風情，令人心情愉快。
榕樹灣與索罟灣之間的山路，沿途遊客不少──無論前往索罟灣，或是由索罟灣走來的，因為時間關係，我們在島上停留時間不長，沒能去榕樹灣，那裡較多外國人居住的，也多人文店家，而索罟灣則是海鮮美食之地。
吃完海鮮之後，幕色降臨，我們也就搭船離開了。完美的一天結束在維多利亞海港上空的燦爛煙火。
不完美的年代 Vs 完美的資本家
書店最前線﹕不完美的年代 Vs 完美的資本家
(明報)8月3日 星期日 05:10
【明報專訊】編按：書店是書籍流通的最前線，鎮守着我們的閱讀知識版圖。本周起，明報讀書站將邀請站在出版業界最前線的工作者，包括書籍「買手」和書店店長，替我們選書、薦書、評書；這個星期天，鎮守最前線的書籍大將軍來自聯合出版集團，這是他們的心水，且看是否能成為你的選擇。
索羅斯在亞洲人的眼中，是個爭議性的人物，特別是亞洲金融風暴一役後，他被戲稱為金融大鱷，又被指是引發此場風暴的幕後黑手，但在新書《不完美的年代》，他對未來社會憂心忡忡，包括恐怖戰爭，反恐戰爭，核子擴散，全球暖化，能源危機，經濟崩盤……
索羅斯重提開放社會及封閉社會這兩個社會模型：前者堅持思想與言論自由，後者則嚴加控管言論與思想。雖然索羅斯承認自己對開放社會的偏愛，但也明白這兩個社會模型各有優劣，他認為開放社會是個不完美，但願意謀求改善的社會，相反封閉社會則是另一個極端。
美國一直是全世界開放社會的典範。在此書中，索羅斯嚴厲批判後九一一美國社會，「美國到底怎麽了?」，一個追求成功及美國夢的國家，在對真相的追求遠不及她的歐洲前輩，美國政府的自以為是，自我感覺太過良好，導致現今政府的道德危機。他直指美國原本是世界穩定的根源及文明的保衛者，但美國權力及影響力的急轉直下，已造成世界更加動盪不安，他甚至把布殊政府與極權體系如納粹德國相比較，提出美國已成為世界秩序的一大威脅。
此書英文版於06年年初完成，中文版08年面世，當初書中憂慮的事情全都浮現，其中美國的次級房貸危機引發全球金融體系重挫已是毋庸置疑。布殊政府帶領美國人走進現今的困境，不僅無辜平民因戰爭痛失生命及家園，而美國人在國際外交關係上也走進一個道德危機的死胡同，索羅斯提到，中國及歐盟可取而代之成為世界領袖。
但要做世界領袖不是易事，首要解決能源這課題。自從油價突破每桶一百美元後不斷攀升，中印兩個發展中國家急需石油，全球又進入一場能源爭奪戰：歐盟主要進口俄羅斯的天然氣，國際關係上受制於俄羅斯，而中國受拒於美國收購石油公司優尼科後，更與美國的眼中釘，如伊朗展開石油交易，能源危機的重整又引發了國際關係上敵友關係重新佈局。
索羅斯把在金融市場上的金錢斬獲投資在世界各地的基金，推行其「開放社會」理念，提倡批判思想，以期建立更美好的世界。無獨有偶，六月底，蓋茨自微軟引退，專心打理自家的慈善基金，這兩位大亨堪稱西方資本家的楷模，在自由市場白手興家，積累巨額財富後投身慈善，唯有開放社會才可以成為慈善事業的依托。中國，仍未有類似的慈善家，這次的汶川大地震，不少大富豪的捐款數字為人詬病，由此看出，中國離開放社會還有漫漫長路。
當我們努力營造赫胥黎筆下的美麗新世界，周邊卻隱藏很多危機，在這個不完美的年代，我們該如何自處？生活在香港的我們，享受高度自由及有限制的民主，我們發現生活愈來愈難，在這個不完美的年代，最慶幸大概是我們仍有能力意識到社會的不完美和疾呼自身的苦難。
《不完美的年代：索羅斯給開放社會的建言》
作者：索羅斯
(明報)8月3日 星期日 05:10
【明報專訊】編按：書店是書籍流通的最前線，鎮守着我們的閱讀知識版圖。本周起，明報讀書站將邀請站在出版業界最前線的工作者，包括書籍「買手」和書店店長，替我們選書、薦書、評書；這個星期天，鎮守最前線的書籍大將軍來自聯合出版集團，這是他們的心水，且看是否能成為你的選擇。
索羅斯在亞洲人的眼中，是個爭議性的人物，特別是亞洲金融風暴一役後，他被戲稱為金融大鱷，又被指是引發此場風暴的幕後黑手，但在新書《不完美的年代》，他對未來社會憂心忡忡，包括恐怖戰爭，反恐戰爭，核子擴散，全球暖化，能源危機，經濟崩盤……
索羅斯重提開放社會及封閉社會這兩個社會模型：前者堅持思想與言論自由，後者則嚴加控管言論與思想。雖然索羅斯承認自己對開放社會的偏愛，但也明白這兩個社會模型各有優劣，他認為開放社會是個不完美，但願意謀求改善的社會，相反封閉社會則是另一個極端。
美國一直是全世界開放社會的典範。在此書中，索羅斯嚴厲批判後九一一美國社會，「美國到底怎麽了?」，一個追求成功及美國夢的國家，在對真相的追求遠不及她的歐洲前輩，美國政府的自以為是，自我感覺太過良好，導致現今政府的道德危機。他直指美國原本是世界穩定的根源及文明的保衛者，但美國權力及影響力的急轉直下，已造成世界更加動盪不安，他甚至把布殊政府與極權體系如納粹德國相比較，提出美國已成為世界秩序的一大威脅。
此書英文版於06年年初完成，中文版08年面世，當初書中憂慮的事情全都浮現，其中美國的次級房貸危機引發全球金融體系重挫已是毋庸置疑。布殊政府帶領美國人走進現今的困境，不僅無辜平民因戰爭痛失生命及家園，而美國人在國際外交關係上也走進一個道德危機的死胡同，索羅斯提到，中國及歐盟可取而代之成為世界領袖。
但要做世界領袖不是易事，首要解決能源這課題。自從油價突破每桶一百美元後不斷攀升，中印兩個發展中國家急需石油，全球又進入一場能源爭奪戰：歐盟主要進口俄羅斯的天然氣，國際關係上受制於俄羅斯，而中國受拒於美國收購石油公司優尼科後，更與美國的眼中釘，如伊朗展開石油交易，能源危機的重整又引發了國際關係上敵友關係重新佈局。
索羅斯把在金融市場上的金錢斬獲投資在世界各地的基金，推行其「開放社會」理念，提倡批判思想，以期建立更美好的世界。無獨有偶，六月底，蓋茨自微軟引退，專心打理自家的慈善基金，這兩位大亨堪稱西方資本家的楷模，在自由市場白手興家，積累巨額財富後投身慈善，唯有開放社會才可以成為慈善事業的依托。中國，仍未有類似的慈善家，這次的汶川大地震，不少大富豪的捐款數字為人詬病，由此看出，中國離開放社會還有漫漫長路。
當我們努力營造赫胥黎筆下的美麗新世界，周邊卻隱藏很多危機，在這個不完美的年代，我們該如何自處？生活在香港的我們，享受高度自由及有限制的民主，我們發現生活愈來愈難，在這個不完美的年代，最慶幸大概是我們仍有能力意識到社會的不完美和疾呼自身的苦難。
《不完美的年代：索羅斯給開放社會的建言》
作者：索羅斯
迷失後奧北京
書店最前線﹕迷失後奧北京
2008-08-31 更新
【明報專訊】編按：這個星期天，〈書店最前線〉由聯合出版集團薦書。是的，2008北京奧運從開幕到閉幕，從選手到國民，無一不讓我們驚艷，但是否就因為這樣，我們會忘記這一切背後所隱藏的意義呢？雖然佩服張導的功力，但也深明，當紅衣小女生唱着《歌唱祖國》，那是一次國情教育，而且是最高明的。但是對那些無法歸國的民主鬥士，這個祖國愛他嗎；對那些無法進入國土採訪的新聞界朋友，這塊國土歡迎他嗎？還有那些維權人士，他們被禁錮在家中、在冰冷的監獄中。這個向世人展現萬種風情、無與倫比的北京城，是否還隱藏一些我們看不到，但是感覺到的東西呢？這些疑問在《看不見的北京：不同世界‧不同夢想》可以看到端倪：人權、民工、上訪者、恐怖分子、環保、新聞自由等，仍然困擾着我們，若我們有能力想得更多，看得更遠。本書作者是兩位台灣的新聞業同行，帶領我們看透北京，從奧運歷史、申奧過程、奧運建設、傳遞聖火……這一切都重新解構奧運的標語「同一個世界 同一個夢想」。中國崛起背後，引發新一輪的國際關係重組，導演史匹堡曾以中國助長蘇丹在達爾富爾地區的暴行，決定放棄北京奧運開幕與閉幕藝術顧問頭銜。經濟要求發展、政治要求穩定、穩定決定一切，即使「後鄧小平時代」的領導人仍然堅守這些看似不可動搖的信念。但經濟的快速發展，體制的原封不動；政治的保守，思想的開放，這無一不是織出一張縝密又堅固的大網，如同著名的鳥巢：狀似四面八方緊密包圍，唯有一片天空仍打開。驚鴻一瞥京城艷抹當年，當阿綺波德‧立德夫人剛踏入北京這個城市， 讓她驚嘆這個身穿藍色長袍的國度，有神秘的土地和裹足的女人。幾個世紀之後，我們重新打開自己的國門，還好，這次是我們主動打開，讓人們驚鴻一瞥中國的文化，但是這個北京濃妝艷抹、粉墨登場，她的外表已經化身太極、崑曲、京劇、古琴……等一系列精緻文化，這是奇異的景觀，也是交織的小叙事small narrative，當我們一再閱讀，我們迷失了，當這晚北京不再眠，我們又何時清醒過呢？讀卡爾維諾《看不見的城市》一文，馬可孛羅向忽必烈講述自己遊玩過的城市，這個城市是記憶和虛幻的，忽必烈透過馬可孛羅的故事，想像看不到的城市，如今，無論在影像或是文字裏，我們似乎都走進一個再也走不出的絢麗迷宮。這個迷宮就是由無數的叙事組成，而我們已經不知道自己身處何處，所有的一切都是虛幻的。這同樣是曖味和無法作答的。《看不見的北京》作者：阿潑‧胡慕情出版：玉山社／台北文／諾拉編輯：曾祥泰
2008-08-31 更新
【明報專訊】編按：這個星期天，〈書店最前線〉由聯合出版集團薦書。是的，2008北京奧運從開幕到閉幕，從選手到國民，無一不讓我們驚艷，但是否就因為這樣，我們會忘記這一切背後所隱藏的意義呢？雖然佩服張導的功力，但也深明，當紅衣小女生唱着《歌唱祖國》，那是一次國情教育，而且是最高明的。但是對那些無法歸國的民主鬥士，這個祖國愛他嗎；對那些無法進入國土採訪的新聞界朋友，這塊國土歡迎他嗎？還有那些維權人士，他們被禁錮在家中、在冰冷的監獄中。這個向世人展現萬種風情、無與倫比的北京城，是否還隱藏一些我們看不到，但是感覺到的東西呢？這些疑問在《看不見的北京：不同世界‧不同夢想》可以看到端倪：人權、民工、上訪者、恐怖分子、環保、新聞自由等，仍然困擾着我們，若我們有能力想得更多，看得更遠。本書作者是兩位台灣的新聞業同行，帶領我們看透北京，從奧運歷史、申奧過程、奧運建設、傳遞聖火……這一切都重新解構奧運的標語「同一個世界 同一個夢想」。中國崛起背後，引發新一輪的國際關係重組，導演史匹堡曾以中國助長蘇丹在達爾富爾地區的暴行，決定放棄北京奧運開幕與閉幕藝術顧問頭銜。經濟要求發展、政治要求穩定、穩定決定一切，即使「後鄧小平時代」的領導人仍然堅守這些看似不可動搖的信念。但經濟的快速發展，體制的原封不動；政治的保守，思想的開放，這無一不是織出一張縝密又堅固的大網，如同著名的鳥巢：狀似四面八方緊密包圍，唯有一片天空仍打開。驚鴻一瞥京城艷抹當年，當阿綺波德‧立德夫人剛踏入北京這個城市， 讓她驚嘆這個身穿藍色長袍的國度，有神秘的土地和裹足的女人。幾個世紀之後，我們重新打開自己的國門，還好，這次是我們主動打開，讓人們驚鴻一瞥中國的文化，但是這個北京濃妝艷抹、粉墨登場，她的外表已經化身太極、崑曲、京劇、古琴……等一系列精緻文化，這是奇異的景觀，也是交織的小叙事small narrative，當我們一再閱讀，我們迷失了，當這晚北京不再眠，我們又何時清醒過呢？讀卡爾維諾《看不見的城市》一文，馬可孛羅向忽必烈講述自己遊玩過的城市，這個城市是記憶和虛幻的，忽必烈透過馬可孛羅的故事，想像看不到的城市，如今，無論在影像或是文字裏，我們似乎都走進一個再也走不出的絢麗迷宮。這個迷宮就是由無數的叙事組成，而我們已經不知道自己身處何處，所有的一切都是虛幻的。這同樣是曖味和無法作答的。《看不見的北京》作者：阿潑‧胡慕情出版：玉山社／台北文／諾拉編輯：曾祥泰
想像新中國：我們的時空
書店最前線﹕想像新中國：我們的時空
2008-08-17
【明報專訊】編按：這個星期天，〈書店最前線〉由聯合出版集團薦書。《70/80 中國新人類》是一本很「中國」的書，此書是來自《城市畫報》的兩期雜誌，以一百五十張人物影像訴說了兩代中國人的集體私語。城市畫報開宗明義說出生於七十年代的人是流着傳統與反叛的血液，而出生於八十年代的人是自戀表表者。透過並列對比的照片，看到面對生命的種種。根據文化評論者桑塔格的論點，媒體本身有把真實再現的特性，影像無疑就是最好的詮釋者。閱讀一張臉，身體都告訴讀者一個故事，攝影機凝固了時間的一刻，冰冷，毫不留情。 史景遷在《追尋現代中國》時提到，現代性和資本主義在某種程度是互通的，那麽這個新中國的現代性的身分仍是矛盾和曖味的，這種現代性也是由文字到影像的過渡。我們借由閱讀影像，了解物質生活，開啟現代性，想像新中國。生於七十後無法掩飾的悲傷我一直很喜歡城市畫報資深編輯桂梅的一句話：「大部分生於70年代的人比較快樂……但他們面對鏡頭時還是無法掩飾某種小小的憂傷感」，如同封面賈樟柯導演，他孤單一人，站在剛下完雨的模糊人行道，周圍的空氣濕濕涼涼。他的笑容是可掬的，享受雨的濕氣和微香；時空是模糊的，寧靜，安詳的，微亮的天空把人行道染成橘色。只看到他誠懇的笑容，平靜的眼神，語言可以假飾，但影像卻訴說真實的故事。我們對生活、人生、世界，總有方方面面的想法。我們信仰愛情，卻也毫不眷戀地轉身離去，但唯有影像，訴說了一切。與其說憂傷，我覺得七十年代透露的是一種人生無奈的逆來順從，卻不甘於平淡的人生，眼光看着過去，腦子裏卻想着未來。相比出生八十年代的一群，七十年代的一群難以定義？我倒不覺得，生活在傳統和現代夾縫中的七十年代，對周圍的快速發展無所適從，唯有腳踏實地站在大地上。沒有張揚，沒有浮誇。靜坐冥想，坐看雲起。生於八十後活在當下毫不在乎出生於八十年代的人活在當下，他們每時每刻都在關注自己，在別人身上找尋自己影子，他們對周圍一切發展，包括現代化的中國都顯得心安理得，所以他們活得痛快。他們不想未來，也沒有過去，但他們的眼神是孤寂的。周圍的環境是如此的真實，個人又是如此脆弱，他們不會武裝自己來面對攝影機，所以鏡頭前的他們毫不在乎，因為他們是如此的自戀。但他們又好像總想抓住什麽，包括寵物，鍵盤，甚至空氣。他們需要一個支撐點，去說服自己不是孤軍奮戰，彷彿這個點才能提醒自己不是孤單一個。奧運開幕禮給了我們一個前從未有的方式去想像一個傳統和現代交匯的中國。中國現代性充滿矛盾。這個以全新方式來解讀崛起中國的中國人，既在尋找傳統文化的軌迹，也在展望未來社會的形象。你會如何回答以下問題 （選自書中專訪）？你想要什麽？你相信愛情嗎？為什麽？你快樂嗎? 為什麽？或者你的答案已經足以建構一個特定時空的現代性，若你覺得難以回答，買本回家看吧。記着此書是雙生兒封面，有賈樟柯的柒零派和內地人氣專欄女作家殳俏的捌零派，請依照自己的年齡組別對號入座。《70/80 中國新人類》編者：城市畫報出版：三聯／香港文／許麗卡編輯：曾祥泰
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2008-08-17
【明報專訊】編按：這個星期天，〈書店最前線〉由聯合出版集團薦書。《70/80 中國新人類》是一本很「中國」的書，此書是來自《城市畫報》的兩期雜誌，以一百五十張人物影像訴說了兩代中國人的集體私語。城市畫報開宗明義說出生於七十年代的人是流着傳統與反叛的血液，而出生於八十年代的人是自戀表表者。透過並列對比的照片，看到面對生命的種種。根據文化評論者桑塔格的論點，媒體本身有把真實再現的特性，影像無疑就是最好的詮釋者。閱讀一張臉，身體都告訴讀者一個故事，攝影機凝固了時間的一刻，冰冷，毫不留情。 史景遷在《追尋現代中國》時提到，現代性和資本主義在某種程度是互通的，那麽這個新中國的現代性的身分仍是矛盾和曖味的，這種現代性也是由文字到影像的過渡。我們借由閱讀影像，了解物質生活，開啟現代性，想像新中國。生於七十後無法掩飾的悲傷我一直很喜歡城市畫報資深編輯桂梅的一句話：「大部分生於70年代的人比較快樂……但他們面對鏡頭時還是無法掩飾某種小小的憂傷感」，如同封面賈樟柯導演，他孤單一人，站在剛下完雨的模糊人行道，周圍的空氣濕濕涼涼。他的笑容是可掬的，享受雨的濕氣和微香；時空是模糊的，寧靜，安詳的，微亮的天空把人行道染成橘色。只看到他誠懇的笑容，平靜的眼神，語言可以假飾，但影像卻訴說真實的故事。我們對生活、人生、世界，總有方方面面的想法。我們信仰愛情，卻也毫不眷戀地轉身離去，但唯有影像，訴說了一切。與其說憂傷，我覺得七十年代透露的是一種人生無奈的逆來順從，卻不甘於平淡的人生，眼光看着過去，腦子裏卻想着未來。相比出生八十年代的一群，七十年代的一群難以定義？我倒不覺得，生活在傳統和現代夾縫中的七十年代，對周圍的快速發展無所適從，唯有腳踏實地站在大地上。沒有張揚，沒有浮誇。靜坐冥想，坐看雲起。生於八十後活在當下毫不在乎出生於八十年代的人活在當下，他們每時每刻都在關注自己，在別人身上找尋自己影子，他們對周圍一切發展，包括現代化的中國都顯得心安理得，所以他們活得痛快。他們不想未來，也沒有過去，但他們的眼神是孤寂的。周圍的環境是如此的真實，個人又是如此脆弱，他們不會武裝自己來面對攝影機，所以鏡頭前的他們毫不在乎，因為他們是如此的自戀。但他們又好像總想抓住什麽，包括寵物，鍵盤，甚至空氣。他們需要一個支撐點，去說服自己不是孤軍奮戰，彷彿這個點才能提醒自己不是孤單一個。奧運開幕禮給了我們一個前從未有的方式去想像一個傳統和現代交匯的中國。中國現代性充滿矛盾。這個以全新方式來解讀崛起中國的中國人，既在尋找傳統文化的軌迹，也在展望未來社會的形象。你會如何回答以下問題 （選自書中專訪）？你想要什麽？你相信愛情嗎？為什麽？你快樂嗎? 為什麽？或者你的答案已經足以建構一個特定時空的現代性，若你覺得難以回答，買本回家看吧。記着此書是雙生兒封面，有賈樟柯的柒零派和內地人氣專欄女作家殳俏的捌零派，請依照自己的年齡組別對號入座。《70/80 中國新人類》編者：城市畫報出版：三聯／香港文／許麗卡編輯：曾祥泰
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與衰退共舞
與衰退共舞
(明報)9月14日 星期日 05:10
【明報專訊】兩個世紀前，馬克思在其《資本論》中聲明，資本主義社會無法防止資本主義周期性經濟衰退的存在。我們姑且不論馬克思的經濟衰退理論是否仍然適用於當代資本主義社會，雖然現今社會似乎的確按照馬克思的理論發展，資本主義社會及市場不停經驗一次又一次的經濟衰退。去年一整年的中國牛市帶動香港金融市場的大放異彩，讓人幾乎忘了這個理論。
索羅斯大預言
相比數年前席捲亞洲的金融風暴，這次由美國『兩房』引起的次按危機更讓人措手不及，而它影響範圍之廣之深之大，最後令到美國政府不得不出手。最近美國政府萬分無奈接手這個爛攤子，目的在於振興美國當前經濟，而這些全都在索羅斯的預測當中。
索羅斯在新書《索羅斯帶你走出金融危機》開篇指出，「我們處在自三○年代經濟大蕭條以來最糟的金融危機」。這句話夠震撼了吧？當然，我們之中絕大多數沒有經歷過那次的大蕭條，但港人應不會忘記九七年的亞洲金融風暴，那幾年的民不聊生、股市低迷、勞力就業市場的蕭條……還有中產最痛——負資產，這些足以影響我們絕大多數人的生命里程。那樣的日子，我們不想重來，但它終究會回來——按照馬克思的理論，資本主義社會的致命缺點就是無法擺脫周期經濟衰退的惡運。
「市場並非萬能」
索羅斯沒有討論資本主義社會的優缺點，卻提出另一個觀念，資本主義對市場的信仰讓我們一向以為，金融市場會自我調整且趨於均衡的想法，換言之，我們一向認為市場萬能且會自我修復。索羅斯認為這是錯的：正因為市場不會趨於均衡，才有周期危機。目前這場金融危機可歸因對金融市場功能的錯誤詮釋。比較上世紀初的大蕭條，以及八○年代以來只影響部分特定金融體系的周期性危機，他認為我們身處這場金融危機，足以「讓整個體系陷入崩潰的邊緣，只能以最大的努力去控制。這會產生影響深遠的後果，再也不能一切回歸正常，這是一個時代的終結」。
這是一個時代的終結也是另一個時代的誕生，索羅斯預言中國將會安然度過眼前這波金融危機及其後的經濟衰退，並且獲得相對不錯的實力：至少香港市民手持的國企股，仍是前程遠大的。索羅斯在此書最後，亦和我們分享他的○八年投資策略：放空美國與歐洲股票、美國十年期公債及美元；多留意中國、印度及波斯灣國家股市、非美元貨幣。
我們身處這場經濟危機的漩渦中，而且情况會持續惡化，直到明年年尾才有機會好轉，在這之前，我們都要學習和金融危機共舞。摩西帶領以色列人跨越紅海尋找迦南福地；索羅斯帶領我們走出金融危機，這是這本書的宗旨，索羅斯教我們學會：這個市場永遠在變化中，在每一次的金融危機中，我們交學費，也學習教訓，然後再創造更美好的社會。真喜歡這種哲學觀。但諷刺的是，人類總是重複過去的歷史，當然包括錯誤，只是時間和地點不同而已，這是可以論證的。
《索羅斯帶你走出金融危機》
作者：索羅斯
出版：聯經
(明報)9月14日 星期日 05:10
【明報專訊】兩個世紀前，馬克思在其《資本論》中聲明，資本主義社會無法防止資本主義周期性經濟衰退的存在。我們姑且不論馬克思的經濟衰退理論是否仍然適用於當代資本主義社會，雖然現今社會似乎的確按照馬克思的理論發展，資本主義社會及市場不停經驗一次又一次的經濟衰退。去年一整年的中國牛市帶動香港金融市場的大放異彩，讓人幾乎忘了這個理論。
索羅斯大預言
相比數年前席捲亞洲的金融風暴，這次由美國『兩房』引起的次按危機更讓人措手不及，而它影響範圍之廣之深之大，最後令到美國政府不得不出手。最近美國政府萬分無奈接手這個爛攤子，目的在於振興美國當前經濟，而這些全都在索羅斯的預測當中。
索羅斯在新書《索羅斯帶你走出金融危機》開篇指出，「我們處在自三○年代經濟大蕭條以來最糟的金融危機」。這句話夠震撼了吧？當然，我們之中絕大多數沒有經歷過那次的大蕭條，但港人應不會忘記九七年的亞洲金融風暴，那幾年的民不聊生、股市低迷、勞力就業市場的蕭條……還有中產最痛——負資產，這些足以影響我們絕大多數人的生命里程。那樣的日子，我們不想重來，但它終究會回來——按照馬克思的理論，資本主義社會的致命缺點就是無法擺脫周期經濟衰退的惡運。
「市場並非萬能」
索羅斯沒有討論資本主義社會的優缺點，卻提出另一個觀念，資本主義對市場的信仰讓我們一向以為，金融市場會自我調整且趨於均衡的想法，換言之，我們一向認為市場萬能且會自我修復。索羅斯認為這是錯的：正因為市場不會趨於均衡，才有周期危機。目前這場金融危機可歸因對金融市場功能的錯誤詮釋。比較上世紀初的大蕭條，以及八○年代以來只影響部分特定金融體系的周期性危機，他認為我們身處這場金融危機，足以「讓整個體系陷入崩潰的邊緣，只能以最大的努力去控制。這會產生影響深遠的後果，再也不能一切回歸正常，這是一個時代的終結」。
這是一個時代的終結也是另一個時代的誕生，索羅斯預言中國將會安然度過眼前這波金融危機及其後的經濟衰退，並且獲得相對不錯的實力：至少香港市民手持的國企股，仍是前程遠大的。索羅斯在此書最後，亦和我們分享他的○八年投資策略：放空美國與歐洲股票、美國十年期公債及美元；多留意中國、印度及波斯灣國家股市、非美元貨幣。
我們身處這場經濟危機的漩渦中，而且情况會持續惡化，直到明年年尾才有機會好轉，在這之前，我們都要學習和金融危機共舞。摩西帶領以色列人跨越紅海尋找迦南福地；索羅斯帶領我們走出金融危機，這是這本書的宗旨，索羅斯教我們學會：這個市場永遠在變化中，在每一次的金融危機中，我們交學費，也學習教訓，然後再創造更美好的社會。真喜歡這種哲學觀。但諷刺的是，人類總是重複過去的歷史，當然包括錯誤，只是時間和地點不同而已，這是可以論證的。
《索羅斯帶你走出金融危機》
作者：索羅斯
出版：聯經
Tuesday, February 26, 2008
再見! 書中的靈魂_羅志華
事隔多日, 心情才逐漸沉澱下來, 由一開始的難以置信, 到現在的釋懷, 被書壓死的羅志華前輩終於慢慢成形了, 是書中的精靈, 是風之影, 是頁數之間的靈魂。
人生如戲, 有時比精心構造的戲劇更是造化弄人, 大半生在書中度過的人最終在沉重中的書中慢慢窒息, 呼吸變慢, 最後一分一秒, 一天又一天的過去, 沒有人知道, 終於沉重的肉身味道最後和書卷味融為一體, 這是一桩悲劇, 正值壯年的志華前輩正準備東山在起, 然後書淹没了他. 他永遠睡去了, 在書中。
生命總是一桩鬧劇, 存在主義者總是如是者言, 那羅前輩何嘗不是呢, 他年輕做"行街", 到不同書店去sell書, 後來又是書店的店員, 開書店的人, 又成了聞名的出版人, 至今香港不少著名的文化人都是青文書屋出版處女作的, 大半身的搬書, 置身書的書人最終在書中香消玉殞, 何嘗不是一種浪漫的解脫
原諒我, 我沒有去過青文書屋, 也沒有見過羅先生, 但對他的過世, 和所有的同行一樣, 心有戚戚焉, 我們每天看書, 訂書, 搬書, 作店員的, 就是搬書上架,做發行的, 就是揹著書袋, 走不同的書店, 編輯者是則是日日咀嚼書中的意思, 我們也是世界各地的書展, 和來自不同地區的人交談, 了解來年出版形勢, 當羅前輩葬身書海時, 我或許正是黃燈下閱讀一本舊書, 又或是喝著紅酒, 和出版社的行銷人員暢談出版, 都是一樣寂寞的讀書人, 斯人獨憔悴。
我們是講故事的人, 我們喜歡故事, 所以我們看故事, 每一本書就是一個故事, 羅前輩一生就是一個讀書人的故事, 他成就無數讀書人的故事 - 寫書, 最後在書, 他完成了自己的故事。
29/2的創book cafe在見有心人, 共同追思這位永恒的書人
人生如戲, 有時比精心構造的戲劇更是造化弄人, 大半生在書中度過的人最終在沉重中的書中慢慢窒息, 呼吸變慢, 最後一分一秒, 一天又一天的過去, 沒有人知道, 終於沉重的肉身味道最後和書卷味融為一體, 這是一桩悲劇, 正值壯年的志華前輩正準備東山在起, 然後書淹没了他. 他永遠睡去了, 在書中。
生命總是一桩鬧劇, 存在主義者總是如是者言, 那羅前輩何嘗不是呢, 他年輕做"行街", 到不同書店去sell書, 後來又是書店的店員, 開書店的人, 又成了聞名的出版人, 至今香港不少著名的文化人都是青文書屋出版處女作的, 大半身的搬書, 置身書的書人最終在書中香消玉殞, 何嘗不是一種浪漫的解脫
原諒我, 我沒有去過青文書屋, 也沒有見過羅先生, 但對他的過世, 和所有的同行一樣, 心有戚戚焉, 我們每天看書, 訂書, 搬書, 作店員的, 就是搬書上架,做發行的, 就是揹著書袋, 走不同的書店, 編輯者是則是日日咀嚼書中的意思, 我們也是世界各地的書展, 和來自不同地區的人交談, 了解來年出版形勢, 當羅前輩葬身書海時, 我或許正是黃燈下閱讀一本舊書, 又或是喝著紅酒, 和出版社的行銷人員暢談出版, 都是一樣寂寞的讀書人, 斯人獨憔悴。
我們是講故事的人, 我們喜歡故事, 所以我們看故事, 每一本書就是一個故事, 羅前輩一生就是一個讀書人的故事, 他成就無數讀書人的故事 - 寫書, 最後在書, 他完成了自己的故事。
29/2的創book cafe在見有心人, 共同追思這位永恒的書人
Sunday, February 24, 2008
台北書展2008_之感受
參加今年的台北書展, 雖然出版界的高層都聲言2008的書展實在糟透了, 但作為一個專業的採購書籍人員, 我倒認為書展如同一個嘉年華, 我去台北, 見識了不少.
今次是我入行的第一次台北之旅, 見識了不少, 不少出版社的專業行銷, 實在令香港同胞汗顏, 十分專業, 他們出名的是講故事的能力, 出名的是賣書的能力, 其中我去最後一晚去師大路的水準書店, 店長曾大福先生是老行尊, 是暢銷書木馬的發行人, 也是書店的經營者, 和大陸的蘇里是不相伯仲.
講故事的能力是專業水平, 是否香港的書籍行銷人員也有這項能力, 可以在幾分鐘之內表達書籍的中心思想, 作者的水平, 同時又講到讀者的感受呢, 我要學習.
今次是我入行的第一次台北之旅, 見識了不少, 不少出版社的專業行銷, 實在令香港同胞汗顏, 十分專業, 他們出名的是講故事的能力, 出名的是賣書的能力, 其中我去最後一晚去師大路的水準書店, 店長曾大福先生是老行尊, 是暢銷書木馬的發行人, 也是書店的經營者, 和大陸的蘇里是不相伯仲.
講故事的能力是專業水平, 是否香港的書籍行銷人員也有這項能力, 可以在幾分鐘之內表達書籍的中心思想, 作者的水平, 同時又講到讀者的感受呢, 我要學習.
Wednesday, February 20, 2008
光點台北
是王若琳的I LOVE YOU把我留在光點台北, 傍晚台北的夜色把我淹没了, 歌者慵懶的歌曲唱出我心底的無奈和火花, 是寂寞之火和絶望與無奈, 如一口井, 把我一口又一口的沉默, 留下來, 只是一陣又一陣的氣息, 在光點的台北, 我找到的是寂寞的靈魂和年青的身軀, 又回到了生命的原點, 是人生的原點, 也在尋找光點, 一個點, 已為路人找到人生的方向, 漫長歲月慰藉的理由, 我沉浸的音樂和書籍的味道中, 遠離紅塵盛世, 紅男綠女, 大千世界那麽遠又那麽近。
Wednesday, December 05, 2007
色戒 - 易先生與胡先生
胡蘭成------張愛玲一生的痛還是愛?
胡蘭成, 因為色戒, 再次重出舞台了, 易先生與胡先生, 王佳芝與張愛玲, 都在文本分析中, 不斷在傳媒里出現, 胡是曠世才子，還是薄倖蕩子？是投日的文化漢奸，還是中華文化浸淫下的曠世逸才？
在這本傳記里, 胡只是一個大時代的小人物, 見異思遷, 一個傳統的中國男人, 卻遇見一個絶不傳統的中國女人 - 張愛玲, 最後, 只能成為文壇一個耐人尋味的情愛注腳: 張愛玲寫下：「見了他，她變得很低很低，低到塵埃裡，但她心裡是歡喜的，從塵埃裡開出花來。」
但我想相信, 胡本是一個多情的男人, 若是一直和張長相廝守, 生命中的女人只有張一個, 只是大時代的苦難, 只是流離失所,
所以張只是其中一位民國女子, 在劉若英扮演的張愛玲的電視劇中, 胡的優柔寡斷, 温柔多情, 只是不斷一次又一次的傷害張愛玲
Thursday, November 22, 2007
巴士上的人與事
今天, 想討論一下搭公車的禮貌, 早上, 在城門隧道轉車時, 看到2個小平頭的男人一馬當先排在前面, 很明顯, 他們兩位是國內同胞, 最明顯的証明是, 一人馬上把背包放在地上, 另外一個重重從口里吐出一口隔夜的痰, 吓死人, 然後, 就開始抽煙, 又重又狠, 其中2個都是有模有樣, 可以算是那種很有男人味的男人, 只是他們的行為不文明, 我的天, 香港只會越來越多這種行為的人
下班時, 和同事一起搭車回葵涌, 坐在巴士的上層, 到了吐露港時, 前幾位的一位雌雄難辨的阿伯或是阿婆, 拿起一個飯盒開始就餐, 不久, 一股濃郁的飯味馬上充滿了巴士, 很惡心, 可是我們只能忍受,
什麽時候, 我們能不再宽容面對這些行為呢, 為何要在密封的巴士上就餐呢, 為何要在讓不相識的人抽二手煙, 又為何要吐痰, 讓別人的鞋子沾上自己的分泌物, 我對這個世界很不明白, 又為何, 我不能義正言詞指責他們呢, 我可以走在高大的男人面前, 和他說, 在香港不能吐痰, 不能讓人抽二手煙, 我也可以和司機說, 有人在巴士上飲食, 去投訴他們, 但我沒有, 我只是一個弱女人,
若我是一個男人, 我希望可以像昨晚巴士上遇到男人, 那種男人是女人的理想對象, 是所有女人的mr right, 事情是這樣的: 昨天等巴士回家, 我聽i_pod, 然後遇到一個很小男人問人是否可以借5元, 我聽不清, 習慣搖了搖頭, 但排在我後面的男人大聲喝住他, 問他是不是香港人, 又說見了幾次都發現他向別人借錢, 小男人很委縮說自己是香港人, 但男人大聲叫他拿身份證給他看, 小男人果然掏出身份証, 那種氣勢, 真讓我一見鍾情, 若我年青幾歲, 我一定會去問他手提電話, 太有型, 只是我年紀不輕了, 我只能一路上, 想著這個男人.....
下班時, 和同事一起搭車回葵涌, 坐在巴士的上層, 到了吐露港時, 前幾位的一位雌雄難辨的阿伯或是阿婆, 拿起一個飯盒開始就餐, 不久, 一股濃郁的飯味馬上充滿了巴士, 很惡心, 可是我們只能忍受,
什麽時候, 我們能不再宽容面對這些行為呢, 為何要在密封的巴士上就餐呢, 為何要在讓不相識的人抽二手煙, 又為何要吐痰, 讓別人的鞋子沾上自己的分泌物, 我對這個世界很不明白, 又為何, 我不能義正言詞指責他們呢, 我可以走在高大的男人面前, 和他說, 在香港不能吐痰, 不能讓人抽二手煙, 我也可以和司機說, 有人在巴士上飲食, 去投訴他們, 但我沒有, 我只是一個弱女人,
若我是一個男人, 我希望可以像昨晚巴士上遇到男人, 那種男人是女人的理想對象, 是所有女人的mr right, 事情是這樣的: 昨天等巴士回家, 我聽i_pod, 然後遇到一個很小男人問人是否可以借5元, 我聽不清, 習慣搖了搖頭, 但排在我後面的男人大聲喝住他, 問他是不是香港人, 又說見了幾次都發現他向別人借錢, 小男人很委縮說自己是香港人, 但男人大聲叫他拿身份證給他看, 小男人果然掏出身份証, 那種氣勢, 真讓我一見鍾情, 若我年青幾歲, 我一定會去問他手提電話, 太有型, 只是我年紀不輕了, 我只能一路上, 想著這個男人.....
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